十堰廣電訊（通訊員 張昌菊）《青春何恐》作為一部紅色革命題材現(xiàn)代山二黃戲曲劇目，該劇以大革命和土地革命時期為故事背景，以愛國主義和青春奮進為主旋律，以竹溪籍早期共產(chǎn)黨人、湖北青運先驅(qū)何恐烈士英勇事跡為主線，謳歌了十堰市早期共產(chǎn)黨人為理想而犧牲、為真理而斗爭的精神氣質(zhì)。

紅色傳承中綻放地方戲曲之美。十堰市是一片被紅色革命文化浸潤的土地，竹溪縣山二黃劇種保護傳承展演中心就地取材，以譽滿竹溪的“何氏三烈”為原型，于2021年創(chuàng)作了現(xiàn)代山二黃大戲《青春何恐》，近年來在武漢市、十堰市、竹溪縣成功展演?！肚啻汉慰帧纷鳛閼c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“十堰地方戲曲優(yōu)秀劇目展演周”的優(yōu)秀劇目，在中心思想和作品導(dǎo)向上，該劇注重文藝作品政治性和宣傳性的關(guān)系，堅持文藝工作中的黨性原則，在文藝創(chuàng)作中堅持傳承精神力量，將地方戲曲和本土紅色文化巧妙結(jié)合，“為理想而犧牲、為真理而斗爭”的愛國主義精神呼之欲出。

該劇將真實性與藝術(shù)性相結(jié)合，兩小時的劇目雖不足以概括何恐烈士矢志不渝追求革命真理的一生，卻再現(xiàn)了以何恐烈士為代表的早期共產(chǎn)黨人那段激情澎湃的歲月，歌頌了其百折不撓的革命斗志、舍生取義的悲壯情懷和視死如歸的獻身精神，也讓其他微不足道的小人物成功地在作品中走進波瀾壯闊的大時代。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織，時代呼喚青年人弘揚和傳承劇中展現(xiàn)的愛國主義精神，奮力走好新時代的長征路。

文學(xué)性與舞臺性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。山二黃，又稱漢調(diào)二簧，由清代乾、嘉年間隨荊州、襄陽和黃州移民帶進鄂西北山區(qū)的楚調(diào)與當(dāng)?shù)胤窖哉Z音長期融合流變而成，系湖北十堰地區(qū)三大地方戲曲劇種之一，唱腔具有“通俗易懂，明快流暢，易于傳唱”等特色?，F(xiàn)代山二黃大戲《青春何恐》將戲曲“唱、念、做、打”的傳統(tǒng)程式化表演恰如其分地運用到現(xiàn)代戲曲劇目中，用以支撐人物情感、塑造人物形象，彰顯了地方戲曲的舞臺藝術(shù)之美。

文學(xué)語言與人物塑造相輔相成。在戲曲文學(xué)詞匯和語言的運用上，《青春何恐》唱詞通俗易懂又不失文學(xué)性，人物語言十分符合其身份、性格和立場，準(zhǔn)確傳達了人物內(nèi)心的思想情感。有了文學(xué)語言的加持，《青春何恐》不僅塑造了何恐、施洋等個性鮮明的英雄人物，也讓何常甫（何恐父親）、余相賢（何恐妻子）等人物十分出彩，實現(xiàn)了戲曲文學(xué)性與舞臺性的深度融合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。注重本土化語言的挖掘和運用。“哈了，哈了喂 ！”“山旮旯”“下雨說出星”等竹溪本土化語言，被運用到作品的唱詞和對白中，讓劇目更加“接地氣兒”，彰顯了濃郁的地域特色，讓本地觀眾觀劇時倍感親切，也在無形中增強了對地方文化的認(rèn)同感，這是新時代背景下保護、傳承和發(fā)展地方戲曲文化十分重要的一個方面。

傳統(tǒng)戲曲與情景劇的巧妙“碰撞”。在劇目整體呈現(xiàn)上，《青春何恐》限于篇幅，在充分保留戲曲化的劇種音樂基礎(chǔ)上，也借用了一些情景劇的表現(xiàn)樣態(tài)，來盡可能地展現(xiàn)何恐烈士短暫而又波瀾壯闊的一生及其無所畏懼的革命生涯，力圖挖掘并展現(xiàn)出一個幾近湮沒的革命志士的青春壯舉。通過激蕩人心的音樂情景和扣人心弦的敘事結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)演唱、戲劇舞蹈等元素與大革命時期風(fēng)起云涌的時代特征融為一體。情景劇樣態(tài)的融入，使戲曲表達方式更加新穎化、多樣化，更具趣味性，有助于打破年輕觀眾對戲曲原有的刻板印象，促進更多青年和青少年群體了解戲曲、接受戲曲甚至愛上戲曲，這一全新嘗試或有利于地方戲曲的普及、傳承與發(fā)展。

愛國主義精神激發(fā)觀眾情感共振。在精神內(nèi)核上，《青春何恐》弘揚了愛國主義和青春奮進的主旋律，以何恐等為代表的革命人為國為民的理想擔(dān)當(dāng)和“雖九死尤未悔”的革命氣節(jié)深深打動觀眾，引發(fā)觀眾尤其是當(dāng)代青年的情感共振?！霸噶餮怨喔日x人道之苗，愿流血以傾倒帝國主義之根?！薄昂慰趾慰?，青春何恐！信仰在胸，我自從容！何懼頭顱帶血拋，他年化作杜鵑紅?！薄肚啻汉慰帧吠ㄟ^生動形象的演繹傳遞正確的價值取向，引導(dǎo)和鼓舞青年一代傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，承擔(dān)起時代和歷史賦予的使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

編輯：張正山