在國(guó)家區(qū)域發(fā)展與文明復(fù)興戰(zhàn)略背景下，城市的功能已超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)單元和人口集聚地的定義，成為承載文化精神、歷史記憶、國(guó)家戰(zhàn)略的空間載體。本文提出的“十地九城”概念，既是對(duì)十堰歷史文化與現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)的精準(zhǔn)凝練，更是對(duì)中國(guó)城市文明復(fù)合演進(jìn)邏輯的深度思考。

“十地”即為生態(tài)文明軸心地、百萬(wàn)年古人類發(fā)祥地、漢民族漢文化發(fā)源地、國(guó)家工程承載地、仙山武當(dāng)所在地、南水北調(diào)中線工程核心水源地、多文化交融集中地、新中國(guó)自主卡車誕生地、工業(yè)文明洗禮地、全國(guó)文明城市標(biāo)桿地。“九城”即為戰(zhàn)略之城、林中之城、文化自信之城、融合之城、文明之城、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之城、宜居之城、康養(yǎng)之城、靜心之城。

文明縱深：“十個(gè)地”的時(shí)空體系建構(gòu)

十堰是北緯30°的生態(tài)文明軸心地，其森林覆蓋率超73%，空氣優(yōu)良天數(shù)常年保持90％以上，擁有顯著的旅游和康養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，更成為可持續(xù)城市發(fā)展理論中的“綠色核心地”。她是百萬(wàn)年古人類發(fā)祥地?！班y縣人”頭骨化石的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)古人類演化發(fā)展100萬(wàn)年階段的重要缺環(huán)。她是漢民族漢文化的發(fā)源地。漢江的地質(zhì)年代比長(zhǎng)江、黃河早7億年，由它孕育的“漢民族、漢語(yǔ)言、漢文化”完整鏈條，使其具備中華文明母體的特征。她是國(guó)家工程承載地，從明代大規(guī)模修建武當(dāng)山，到新中國(guó)成立后丹江口水庫(kù)、東風(fēng)汽車等建設(shè)，一步步奠定了十堰作為國(guó)家工程承載地的堅(jiān)實(shí)地位。她是仙山武當(dāng)所在地，是中國(guó)道教哲學(xué)與國(guó)家意識(shí)融合的載體。她是南水北調(diào)中線工程核心水源地，水質(zhì)常年保持在Ⅱ類及以上，生態(tài)保護(hù)是其城市責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。她是多元文化交融集中地，堪稱中國(guó)移民文化的活態(tài)博物館，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密度位居鄂西北首位，成為中國(guó)式文化融合路徑的鮮活樣本。她是新中國(guó)自主卡車的誕生地，不僅是國(guó)家重工業(yè)西遷戰(zhàn)略的成功節(jié)點(diǎn)，更堪稱新中國(guó)工業(yè)文明的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。她是工業(yè)文明洗禮地，如今，正加速向新能源、生物醫(yī)藥等綠色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，將“馬燈精神”升華為營(yíng)商熱土的時(shí)代價(jià)值。她是全國(guó)文明城市標(biāo)桿地，目前正以“文明標(biāo)桿”的實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代可持續(xù)發(fā)展的答卷。

現(xiàn)實(shí)張力：“十地”邏輯下的“九城”空間實(shí)踐

如果說(shuō)“十地”是文明的縱軸，那么“九城”則是現(xiàn)代城市的橫軸，以空間范式回應(yīng)時(shí)代訴求。她是戰(zhàn)略之城——作為南北氣候分界線、南水北調(diào)中線工程核心水源地與生態(tài)屏障的三點(diǎn)合一；是林中之城——森林、綠道、康養(yǎng)小鎮(zhèn)共筑森林城市模型；是文化自信之城——博物館、遺址公園、非遺村落構(gòu)建文化長(zhǎng)廊；是融合之城——武當(dāng)與工業(yè)、漢水與車城的雙元協(xié)同，形成獨(dú)特空間形態(tài)；是文明之城——文明禮儀系統(tǒng)工程奠定治理現(xiàn)代化的市民基礎(chǔ)；是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之城——依托數(shù)字經(jīng)濟(jì)與汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，建設(shè)創(chuàng)客之都；是宜居之城——青山環(huán)抱、綠水長(zhǎng)流是生態(tài)宜居的最優(yōu)解；是康養(yǎng)之城——醫(yī)療體系與自然資源融合發(fā)展；是靜心之城——城市的慢節(jié)奏和傳統(tǒng)文化共同賦予其內(nèi)在秩序。

十堰區(qū)域文明建構(gòu)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的范式有著多方面貢獻(xiàn)，如構(gòu)建起中國(guó)特色城市理論模型，“十地九城”不是歷史堆砌，而是理論建構(gòu)：生態(tài)地、人文地、戰(zhàn)略地、產(chǎn)業(yè)地與文明地，形成多維交叉、橫縱互動(dòng)的城市發(fā)展模型，既具有文化縱深，又具現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，契合中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)“文明+產(chǎn)業(yè)+治理”城市復(fù)合功能的要求；提供了地級(jí)城市發(fā)展范式，十堰為資源型、山地型、戰(zhàn)略型城市提供鮮明啟示：既要守護(hù)生態(tài)紅線，又要承載國(guó)家戰(zhàn)略，還要培育文化認(rèn)同，這一發(fā)展邏輯可向武陵山區(qū)、秦巴山區(qū)等區(qū)域推廣；創(chuàng)新了城市精神表達(dá)樣式，其“十地九城”并非抽象標(biāo)簽，而是城市精神的有形呈現(xiàn)，十堰的每一項(xiàng)實(shí)踐都是對(duì)“城市要建設(shè)好，人民要生活美”的演繹。

“十地九城”構(gòu)建的文明邏輯，不以資源榨取為路徑，而以文明共生為邏輯。既是對(duì)中國(guó)城市未來(lái)方向的回應(yīng)，也是對(duì)區(qū)域價(jià)值重估的號(hào)角。在十堰的文明實(shí)踐中，我們看到了一個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化城市范式——它源于歷史，立于現(xiàn)實(shí)，指向未來(lái)。

作者 漢江師范學(xué)院黨委副書(shū)記、院長(zhǎng) 肖德

編輯：陳琦