十堰廣電訊（武當(dāng)山融媒記者 馮開春 徐剛）“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

公元前485年前后，老子著述立說寫就《道德經(jīng)》，第二十五章中的13個(gè)字，便猶如黃鐘大呂般回響不絕，穿越五千年歷史長河，縈繞八百里武當(dāng)山川。

春生，七十二峰披綠；夏長，貢果樃梅呈瑞；秋收，九宮八觀神光；冬藏，天柱曉晴銀妝。武當(dāng)山不僅擁有地質(zhì)奇觀、建筑奇跡與人文密碼，更深刻且系統(tǒng)地演繹著道法自然的亙古哲學(xué)。

自然之道

在地質(zhì)應(yīng)力作用下，8億年前從滄海中上升為陸地的武當(dāng)隆起，猶如一塊完整的巨石，以厚達(dá)數(shù)千米的中上元古界中酸性火山巖、基性巖及沉積砂頁巖的變質(zhì)巖石為主體地層，形成武當(dāng)山雄奇壯觀的峰林石柱地質(zhì)現(xiàn)象，以及漢江兩岸的多級(jí)階梯地貌，孕育出高達(dá)72.9％的森林覆蓋率和多達(dá)758 種的各類植物，其中有417種中草藥被《本草綱目》記載，堪稱“天然藥庫”。

獨(dú)特的地理樣貌，豐富的自然資源，為歷代修行者們提供了一個(gè)絕佳去處。

2500年前，尹喜放棄函谷關(guān)令，越秦嶺、攀伏牛、渡漢水，南下修道傳經(jīng)，讓武當(dāng)山成為《道德經(jīng)》首傳地。無論是隱仙巖還是尹喜巖，都見證了那場寂寞而漫長的修行，同時(shí)也靜靜地向后人講述那段歷史。

自此之后的漢末至魏晉隋唐時(shí)期，隨著眾多隱士前來武當(dāng)山修煉，使得武當(dāng)山的影響力日趨增大。特別是唐末至五代時(shí)期著名學(xué)者陳摶在武當(dāng)山隱居數(shù)十年，使得眾多追隨者紛紛慕名而來。

及至元明，武當(dāng)山空前鼎盛，張守清、張三豐、李素希等高道云集武當(dāng)，“此山異日必大興”的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。

人在山中為“仙”，古老的造字智慧告訴我們，武當(dāng)山不僅僅是一座山，更是一座將“道法自然”哲學(xué)融入一石一木的山。在這里，修行者通過與大自然的深度融合，追尋著身心超越，實(shí)踐著精神蛻變。

湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地武當(dāng)文化研究與傳播中心主任、教授楊立志表示，武當(dāng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在漫長的發(fā)展過程中形成了以“道法自然，清靜無為”“保合太和，天人合一”“重人貴生，誠信向善”等主體內(nèi)容的思想體系。

“道法自然指一切都要因循自然而不違背自然，即按照事物生存發(fā)展規(guī)律行事，而不得違背自然本有的特性?！睏盍⒅窘庾x說，“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。其認(rèn)為，“道法自然”引發(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。

這一點(diǎn)，透過武當(dāng)山的另一個(gè)名字“太和山”同樣可窺端倪。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中寫道：“武當(dāng)山，一曰太和山，亦曰嵾上山，山形特秀，又曰仙室。”“太和”一詞出自《周易》，原文為：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！睏盍⒅颈硎?，“太和”意為“普遍和諧”“最高的和諧”，包含著人自我內(nèi)心身外的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧、自然本身的和諧等多重意蘊(yùn)，是道法自然的高級(jí)表現(xiàn)形式，是武當(dāng)文化的核心價(jià)值觀之一，體現(xiàn)了人們的美好愿望和終極追求。

建筑之道

“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中。”明代詩人洪翼圣在《武當(dāng)?shù)乐须s詠》中如此描繪武當(dāng)山古建筑群的恢弘氣象，徐徐展開一幅“仙山瓊閣”水墨畫卷，建筑和自然的完美融合同時(shí)也躍然紙上。

武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)中心副主任任鵬飛表示，武當(dāng)山古建筑群是道法自然的集大成之作，無論是漢唐還是宋元明均秉持這一指導(dǎo)思想，特別是明代大修武當(dāng)之后達(dá)到巔峰時(shí)期。

溯源而上，武當(dāng)山早期隱士修煉所居住的巖廟同樣遵循著道法自然的指導(dǎo)思想。史料記載，武當(dāng)山共有三十六巖,大都位于險(xiǎn)峰峭壁、人跡難至之處,但其風(fēng)光綺麗、景色迷人。任鵬飛舉例說，隱仙巖是三十六巖中的一座大型巖洞，也是最早發(fā)現(xiàn)有修煉印跡的場所，在中國道教歷史上久負(fù)盛名。史書記載，許多高人曾在隱仙巖修煉，因此這座巖洞也如名字一般神秘，聲名遠(yuǎn)播。

作為武當(dāng)山第一座皇家敕建宮觀，始建于唐代的五龍宮建筑群宮觀內(nèi)的五龍井與“五行”理論相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)自然與人文的和諧共生，體現(xiàn)了對(duì)自然力量的順應(yīng)與利用。

南巖宮是武當(dāng)山人文景觀與自然景觀完美結(jié)合的典范，始建于元代，被譽(yù)為“絕壁懸宮”?！澳蠋r宮建筑群打破傳統(tǒng)對(duì)稱布局模式，化自然險(xiǎn)峰、巖洞峭壁為建筑特色，讓建筑與環(huán)境達(dá)到高度和諧，創(chuàng)造出極富變化的空間格局?！比矽i飛表示，特別是石殿建于懸崖之上，難度很大，構(gòu)思巧妙，充分體現(xiàn)了中國古代工匠的聰明智慧和高超技藝。

在武當(dāng)山，無論是太和宮紫金城城墻的墻隨山勢(shì)，太子坡“九曲黃河墻”“一柱十二梁”的依山就勢(shì)，還是紫霄宮的后靠前照和金水環(huán)繞，均是道法自然的生動(dòng)寫照。

公元1412年，永樂皇帝朱棣下令大修武當(dāng)，歷時(shí)12年修建33處宮觀建筑群，高峰期達(dá)23000間殿宇房屋，史稱“九宮八觀、三十六巖廟、七十二庵堂”。古建筑群在長達(dá)100多公里的東、西古神道沿線統(tǒng)一布局，依山就勢(shì)、借景巧妙，將道教建筑和自然風(fēng)光融為一體，是中國古代建筑藝術(shù)的杰出代表，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。特別是朱棣在敕令中說：“其山本身分毫不要修動(dòng)?！币约俺苫实壑煲娚顒澏ㄎ洚?dāng)山的環(huán)境保護(hù)范圍，禁止砍伐竹木、開墾坡地等，無不將道法自然的思想貫徹始終。

肩負(fù)“中國古代建筑成就博物館”盛譽(yù)，1994年，武當(dāng)山古建筑群被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家羅米·考斯拉說：“武當(dāng)山是世界上最美的地方之一。因?yàn)檫@里融匯了古代的智慧、歷史的建筑和自然的美學(xué)?！?/p>

人文之道

“天下太極會(huì)武當(dāng)。”

在紫霄宮朝拜殿內(nèi)，一幅600年前的張三豐觀鵲蛇相斗創(chuàng)立內(nèi)家拳的古壁畫引人入勝，正是道法自然的生動(dòng)體現(xiàn)；遇真宮山門前，武當(dāng)三豐派第十四代傳人、武當(dāng)武術(shù)非遺代表性傳承人鐘云龍演示的太極十三勢(shì)舒展大方，張弛有度，盡顯一代宗師風(fēng)范。

鐘云龍告訴記者，武當(dāng)武術(shù)作為道家文化的載體，其核心要義正是對(duì)道法自然法則的完美詮釋。武當(dāng)武術(shù)的實(shí)踐運(yùn)用始終遵循著自然發(fā)揮的至高境界，這一理念在張三豐祖師觀鵲蛇斗智的典故中得到生動(dòng)體現(xiàn)，“一攻一守，一進(jìn)一退，正是陰陽生克自化原理在武術(shù)中的自然呈現(xiàn)。這種將自然規(guī)律內(nèi)化為武術(shù)精髓的智慧，正是道法自然思想最鮮活的實(shí)踐注解?！?/p>

鐘云龍表示，武當(dāng)功夫強(qiáng)調(diào)內(nèi)功和外功的結(jié)合，內(nèi)功注重呼吸和意念的調(diào)整，外功則注重身體的協(xié)調(diào)和動(dòng)作的流暢，練功時(shí)，意念和氣息要相互配合，通過意念引導(dǎo)氣息，達(dá)到身心合一、內(nèi)外和諧。

和武當(dāng)功夫淵源密切的，當(dāng)屬武當(dāng)養(yǎng)生。據(jù)了解，其歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，唐宋時(shí)逐漸形成體系，包括太極、氣功、導(dǎo)引、食療等多種養(yǎng)生方法。武當(dāng)養(yǎng)生文化的核心在于內(nèi)外兼修，既注重身體的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心性的修養(yǎng)。此外，武當(dāng)養(yǎng)生還倡導(dǎo)清淡、天然的飲食習(xí)慣，追求人與自然和諧共處的生活方式。

武當(dāng)山宮觀道樂，又稱“武當(dāng)韻”，在近千年歷史傳承中，既吸納了古代巴楚音樂的蒼勁渾厚，又具有宮廷音樂的優(yōu)雅風(fēng)韻，是中國傳統(tǒng)音樂寶庫的一朵奇葩?！拔洚?dāng)?shù)罉繁蛔u(yù)為‘天籟之音’，同樣也是‘自然之聲’，比如風(fēng)雨聲、鳥蟲鳴等都是樂調(diào)模擬的對(duì)象，”漢江師范學(xué)院教師、湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地武當(dāng)文化研究與傳播中心研究員李華濤舉例說，比如說《白鶴翅》，曲譜中就有白鶴亮翅和飛翔的模擬樂調(diào)。

道法自然，是中酸性火山巖與基性巖共生所形成的天然陰陽圖騰，是758種植物（含417種本草）垂直分布所演繹的“萬物負(fù)陰而抱陽”的生態(tài)哲學(xué)……如今，《道德經(jīng)》翻譯語種97種，譯本1273個(gè)，已成為舉世公認(rèn)的全球第一經(jīng)典。而立于600年前明永樂皇帝敕造的金殿一側(cè)遠(yuǎn)眺，武當(dāng)山麓的一泓碧水正沿著1432公里的長渠永續(xù)北上。在生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，武當(dāng)山正以跨越千年的生命對(duì)話，為人類可持續(xù)發(fā)展提供著東方的解題密鑰。

編輯：張正山