在武當(dāng)山，他們是最為靜默的時光見證者。但只要你愿意走近并讀懂它們，就會發(fā)現(xiàn)它們無一例外都在訴說著過往。

從時間維度來看，最早的一座赑屃馱御碑于1413年落成，武當(dāng)山金殿建成于1416年，治世玄岳石牌坊修建時間最晚，為1553年；從方位分布來看，治世玄岳石牌坊與金殿分別坐落于山腳和山巔，赑屃馱御碑則分散矗立在五座宮觀之中；從材質(zhì)來看，除金殿為銅制外，另外兩件均為石質(zhì)，更易于長久保存……

它們背后藏著怎樣的故事？2025國際武當(dāng)太極文化節(jié)開幕式上，文化名家現(xiàn)場解讀治世玄岳石牌坊、赑屃馱御碑、武當(dāng)山金殿三件國寶的厚重文化內(nèi)涵。在這里，記者帶你詳細(xì)了解一下這三件國寶，了解武當(dāng)山古建筑群作為世界文化遺產(chǎn)的深厚歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特人文魅力。

武當(dāng)之門：治世玄岳石牌坊

公元1552年，嘉靖皇帝下令重修武當(dāng)山。次年，一座石牌坊在武當(dāng)山北麓拔地而起。嘉靖皇帝特意為這座石牌坊手書“治世玄岳”四字，武當(dāng)山也因明皇室的尊崇至此達(dá)到地位巔峰。歷經(jīng)472年時光流轉(zhuǎn)，治世玄岳石牌坊至今依然屹立，靜靜訴說著武當(dāng)山的故事。

治世玄岳石牌坊。記者 呂偉 攝

治世玄岳石牌坊亦稱玄岳門，距離如今的武當(dāng)山景區(qū)大門約3公里。在古代，它地處朝山進(jìn)香的必經(jīng)之路，既是進(jìn)入武當(dāng)山的第一道門戶，也是武當(dāng)山古神道上的標(biāo)志性建筑。嘉靖皇帝鼎建治世玄岳石牌坊前，遇真宮西側(cè)曾建有“仙關(guān)”，后來該石牌坊取而代之，承擔(dān)起分隔空間的功能。據(jù)史料記載，牌坊門前原建有沐浴堂，供香客沐浴凈身以表虔誠；明代時，還在牌坊前修建了靈官殿、玄都宮、回心庵等一系列建筑。

如今，仰望治世玄岳石牌坊，其古建筑所蘊(yùn)含的文化韻律與高超工藝仍令人嘆為觀止，斑駁色調(diào)中流淌的歲月印痕更令人喟嘆。

據(jù)專家介紹，該石牌坊為“三間四柱五樓式”仿木石構(gòu)建筑，通體以石鑿榫卯結(jié)構(gòu)拼接而成，通高12米，面闊12.36米。牌坊正中央橫嵌一塊巨型青石匾額，坊額正中鐫刻嘉靖皇帝朱厚熜的手書“治世玄岳”四字，筆勢雋永、遒勁有力。

牌坊的額、枋、闌、柱分別采用浮雕、鏤雕、圓雕等技法，刻繪出仙鶴游云、八仙人物故事等圖案。人物成對排列，刀法洗練、刻畫精致，比例勻稱、栩栩如生；枋下有鰲魚相對、卷尾支撐，頂飾鴟吻吞脊；檐下枋間綴飾花卉圖案，題材豐富、鐫鏤精巧、造型優(yōu)美。

治世玄岳石牌坊強(qiáng)化了武當(dāng)宮觀建筑作為皇室家廟的威嚴(yán)氛圍，承載著國家安寧、百姓安居樂業(yè)的美好期許，已然成為極具象征意義的文化符號。

1988年1月，它被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

武當(dāng)之奇：金殿

在海拔1612米的天柱峰上，矗立著一座熠熠生輝的銅制殿宇，它便是舉世聞名的武當(dāng)山金殿！

武當(dāng)山金殿。記者 張建波 攝

這座金殿建于1416年，正殿面積13.7平方米，高5.54米，重達(dá)數(shù)百噸。歷經(jīng)六百年風(fēng)雨，它至今仍輝煌如初，不僅是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、等級最高的銅鑄鎏金大殿，更被列為國家一級重點(diǎn)保護(hù)文物。

據(jù)專家介紹，金殿為銅鑄鎏金仿木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，面闊與進(jìn)深均為三間。四周立有12根柱子，下奠寶狀蓮花柱礎(chǔ)，四壁于立柱間滿裝四抹頭槅扇。重檐廡殿式屋頂，正脊兩端鑄龍吻對峙；垂脊圓和，翼角飛舉，飾以龍、鳳、獅子、天馬、海馬、斗牛等珍禽異獸造型，外飾鎏金，排列有序；垂脊置騎鳳仙人雕像，暗喻騎鳳飛行之意。這些仙人走獸翹首立于脊端，既增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)定感，又彰顯出獨(dú)特的建筑藝術(shù)魅力。

殿內(nèi)的造像、供器、幾案等物件均為銅鑄鎏金工藝制成，金匾上“金光妙相”四字為清代康熙皇帝的手書。

關(guān)于金殿，曾經(jīng)有很多不解之謎，其安裝方式便是其中之一。其實，這一切都離不開明成祖朱棣的悉心安排。據(jù)史料記載，從金殿構(gòu)件的鑄造到護(hù)送安裝，每個環(huán)節(jié)他都親自過問。工匠們遵照圣旨，先在北京完成全部構(gòu)件的鑄造工作，隨后將構(gòu)件經(jīng)運(yùn)河運(yùn)至南京，再沿長江、漢江逆流而上護(hù)送抵達(dá)武當(dāng)山，最終通過插榫與焊接工藝完成安裝。

此外，相傳殿內(nèi)燈火六百年不滅，這又是什么原因呢？據(jù)說殿內(nèi)藻井上曾懸一顆銅質(zhì)鎏金寶珠，此珠能鎮(zhèn)住山風(fēng)以保神燈火不滅，故名“避風(fēng)珠”。但專家對此作出了科學(xué)解釋：此現(xiàn)象實則源于金殿各構(gòu)件拼接得嚴(yán)絲合縫，無任何空隙，即便殿外山風(fēng)呼嘯，殿內(nèi)空氣也無法形成對流，故燈火始終不滅，并非“避風(fēng)珠”擁有神力。

天柱峰頂海拔達(dá)1612米，氣溫溫差大，金屬構(gòu)件的熱脹冷縮現(xiàn)象嚴(yán)重。明代工匠究竟如何攻克技術(shù)難題，既讓金屬構(gòu)件嚴(yán)絲合縫，又做到不留焊接痕跡，這至今仍是一個未解之謎，而這也彰顯了我國明代高超的鑄造技藝。

此外，金殿之上還存有諸多奇觀，如“祖師出汗”“海馬吐霧”“雷火煉殿”等景象。據(jù)專家解讀，“祖師出汗”指的是大雨來臨之前，殿內(nèi)的神像表面會水珠淋漓，宛如人汗流浹背一般；“海馬吐霧”多出現(xiàn)于夏季——金殿垂脊上的海馬造型構(gòu)件口中會吐出串串白霧，同時伴隨聲響，隨后就有暴風(fēng)雨蕩滌金殿；“雷火煉殿”的景象最為神奇，每當(dāng)雷雨來襲，金殿四周便會電光閃爍、火球翻滾，場面十分絢麗；而雷擊過后，金殿不僅分毫無損，反而愈發(fā)燦然如新，其絕妙之姿令人稱奇。

經(jīng)專家反復(fù)研究發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象的主要成因與金殿的嚴(yán)密構(gòu)造息息相關(guān)：當(dāng)空氣濕度增加、氣壓發(fā)生突變時，神像表面就會凝結(jié)水珠，形似“出汗”；殿脊上的海馬構(gòu)件內(nèi)部中空，且與殿內(nèi)相通，殿內(nèi)的溫?zé)峥諝馍仙髲暮ｑR口中排出并產(chǎn)生聲響，這些溫?zé)峥諝庥隼浜?，水汽便會凝結(jié)成霧。

“雷火煉殿”的成因與武當(dāng)山多變的氣候密切相關(guān)：云層中常帶大量電荷，而坐落于峰巔的金殿是龐大的金屬導(dǎo)體。當(dāng)帶電的積雨云靠近時，云層與金殿底部會形成巨大的電勢差，進(jìn)而導(dǎo)致空氣電離產(chǎn)生電?。撮W電）。強(qiáng)電弧會使周圍空氣劇烈膨脹并爆炸，形成火球并伴雷鳴；同時，金殿與天柱峰連為一體，構(gòu)成了良好的放電通道，再加上殿脊及脊上飾物的曲率適中，既造就了“煉殿”的奇特景觀，又成功避免了金殿遭受雷擊損害。

上世紀(jì)80年代，有關(guān)部門在金頂安裝了避雷網(wǎng)和避雷針，雖解決了雷擊問題，卻使“雷火煉殿”的奇觀不復(fù)存在。如何在做好防雷保護(hù)的同時，讓這一奇觀得以重現(xiàn)，成為現(xiàn)代科學(xué)工作者與文物學(xué)家亟待破解的難題。

武當(dāng)之基：赑屃馱御碑

2025年6月，湖北省檔案局與省檔案館聯(lián)合發(fā)布第三批湖北省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，全省18項珍貴檔案文獻(xiàn)入選，明代武當(dāng)山赑屃馱御碑及拓片檔案位列其中。

武當(dāng)山的靜樂宮、玉虛宮、五龍宮、南巖宮、紫霄宮共存有12座赑屃馱御碑。每座長約5米、寬近3米、高8.5米，重達(dá)百噸，體型龐大且造型精美，堪稱世界獨(dú)有。

據(jù)專家介紹，這些文物既是精美的石雕藝術(shù)品，更是承載歷史記憶的珍貴載體。作為古代的銘文記錄形式，赑屃馱御碑主要記載了明成祖大規(guī)模修建武當(dāng)山以及明世宗重修武當(dāng)山的相關(guān)歷史。

碑亭是與赑屃馱御碑相輔相成的建筑設(shè)施，通常采用重檐歇山式屋頂，紅墻翠瓦，四方各開一拱門。

玉虛宮赑屃馱御碑亭。記者 呂偉 攝

在玉虛宮，外樂城的左右兩側(cè)分立著兩座高大巍峨的御碑亭，亭內(nèi)各立一碑，碑身馱于赑屃背部——這兩座分別是明世宗朱厚熜于1552年、1553年題寫的重建武當(dāng)?shù)缊鲇约坝浦匦薮笤捞蜕叫罴o(jì)成之碑。玉虛宮紫禁城內(nèi)另立兩座碑亭，亭內(nèi)各置一座赑屃馱御碑，分別于1413年、1418年敕建，碑文內(nèi)容為明成祖的《下大岳太和山道士》與《御制大岳太和山道宮》兩道圣旨。

紫霄宮赑屃馱御碑。記者 呂偉 攝

紫霄宮龍虎殿后門的石欄蹬道兩旁，對稱聳立著兩座明永樂年間敕建的赑屃馱御碑亭，其碑文內(nèi)容與玉虛宮的碑文相同。靜樂宮也留存兩座明永樂年間敕建的赑屃馱御碑，系1958年因修建丹江口水庫而易地復(fù)建的。

赑屃是古代漢族神話傳說中龍的九子之一，又名霸下，形似龜，好負(fù)重且力大無窮。

據(jù)專家解讀，赑屃的原型源自古代傳說中的神龜或巨鰲。留存至今的赑屃雕像多為明清時期的作品，少量為唐宋時期的遺物，唐以前的甚為罕見。早期的赑屃多為巨龜形態(tài)，到了明清時期演變?yōu)辇堫^龜身的形象。明代時期，赑屃的形象開始發(fā)生頭部似龍的變化。

全國古建筑中的赑屃多為石雕作品，部分為銅制品，常用來承載沉重的石碑或背負(fù)巨大的影壁。其姿態(tài)始終是向前昂首，四足撐地，展現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。

專家表示，赑屃馱御碑不僅體現(xiàn)了厚德載物、自強(qiáng)不息的民族精神，還凝聚了古代工匠的高超技藝與豐富想象力，是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。（十堰日報 記者 呂偉）

編輯：張紅艷