12月16日，《求是》雜志2025年第24期“文化中國(guó)”專欄刊發(fā)中共湖北省委宣傳部課題組文章《續(xù)寫荊楚文化新華章》，聚焦湖北在新時(shí)代文化強(qiáng)省建設(shè)中深入挖掘荊楚文化的精神內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)荊楚文化薪火相傳。以下為全文：

文化中國(guó)

續(xù)寫荊楚文化新華章

中共湖北省委宣傳部課題組

江水湯湯，聲傳千古。數(shù)千年來，長(zhǎng)江以其豐富的水土資源、深厚的人文底蘊(yùn)，孕育了瑰麗絢爛的荊楚文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后6次親臨湖北考察調(diào)研，指出“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重”，強(qiáng)調(diào)“湖北歷史文化底蘊(yùn)深厚、紅色資源豐富，要在加強(qiáng)文化資源保護(hù)和推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展上擔(dān)當(dāng)使命”。落實(shí)總書記重要講話和指示批示精神，湖北在新時(shí)代文化強(qiáng)省建設(shè)中深入挖掘荊楚文化的精神內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)荊楚文化薪火相傳。

荊楚文化厚重多姿

“維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)?！敝袊?guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的頌詞表明，商周時(shí)期中原即以“荊楚”稱謂江漢流域部族?！墩f文解字》釋：“楚：叢木。一名荊也?！惫视袑＜铱甲C“荊楚”其名源于當(dāng)?shù)囟嗌哪登G(楚)。周初楚部落首領(lǐng)鬻熊歸附周文王，其曾孫熊繹被周成王封為子爵，建立楚國(guó)，此后“荊楚”逐漸從族類名轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛎?。荊楚大地位于長(zhǎng)江中游“龍腰”位置，交通中原大地與嶺南百越，連接巴山蜀水與江南水鄉(xiāng)，在思想文化領(lǐng)域不乏奇思遐想和英才碩果。特別是楚文化形成之后，與中原文化交相輝映，成為中華文化的重要源流。荊楚文化承楚文化之精髓，在歷史長(zhǎng)河中融合南北、創(chuàng)新發(fā)展，是中華文明中一顆璀璨的明珠。

點(diǎn)綴中華文明起源的滿天星斗。湖北被稱為古人類重要發(fā)祥地，從距今200萬年的建始人、100萬年的鄖縣人，到20萬年的長(zhǎng)陽人、10萬年的黃龍洞人，古人類遺跡的富集和系統(tǒng)性全國(guó)僅有、世界罕見，構(gòu)成了古人類在中國(guó)、東亞地區(qū)的演化廊道，為東亞人類起源等研究作出了重大貢獻(xiàn)。新石器時(shí)代，城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化等演繹了荊楚地區(qū)早期文明的發(fā)生與發(fā)展，在中華文明起源及發(fā)展史上占有重要地位。屈家?guī)X遺址出土的大量碳化稻粒，是我國(guó)早期人工栽培稻的重要實(shí)證，為追溯稻作農(nóng)業(yè)起源及發(fā)展路徑提供了關(guān)鍵實(shí)物資料;城河遺址發(fā)掘的宏大城垣、復(fù)雜人工水系、大型院落式建筑和祭祀遺存，揭開了長(zhǎng)江中游5000年前的城市樣本;盤龍城遺址發(fā)現(xiàn)的鑄銅手工業(yè)作坊，首次確認(rèn)了商代早期地方城市存在大規(guī)模鑄銅手工業(yè)生產(chǎn)，開啟了長(zhǎng)江中游青銅文明的序幕。荊楚大地的早期文化與其他文化區(qū)系一同，促成了中華文明的蔚為大觀。

湖北省博物館是荊楚文化的淵藪殿堂，藏品體系完整、數(shù)量豐富、質(zhì)量精湛、地域特色鮮明，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。左上圖為曾侯乙編鐘，右上圖為郭店竹簡(jiǎn)《老子》乙(局部)，左下圖為虎座鳥架鼓，右下圖為《楚辭集注》(清代湖北崇文書局刻本)。 湖北省博物館供圖

書寫?yīng)毺亟k麗的不朽傳奇。楚國(guó)肇興于江漢腹地，歷經(jīng)逐鹿中原、經(jīng)略淮泗、拓地吳越的壯闊歷程，在800多年基業(yè)傳承中熔鑄南北文明精粹，形成獨(dú)具特色、高度發(fā)達(dá)的楚文化體系。楚國(guó)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為后世治理貢獻(xiàn)了重要智慧。楚武王熊通征服權(quán)國(guó)后改權(quán)國(guó)為權(quán)縣、命權(quán)王做縣尹，初步建立縣制;楚康王熊昭推行“蒍掩庀賦”改革，根據(jù)不同類型的土地確定賦率，是先秦時(shí)期重要的賦稅制度革新。楚國(guó)的文藝技藝實(shí)踐博大精深?！独献印?、《莊子》獨(dú)步先秦，“道常無為而無不為”、“而萬物與我為一”等思想觀念熠熠生輝，成為道家的奠基之作;《離騷》和《九歌》、《九章》是古代抒情詩歌無可逾越的高峰，“千古離騷文字，芳至今猶未歇”;曾侯乙編鐘及其銘文，以聲音和文字互相印證的方式，使我們得以重新認(rèn)識(shí)先秦音樂上取得的成就;楚簡(jiǎn)《九九術(shù)》為追溯中華算術(shù)體系起源提供了重要支撐;青銅冶金失蠟法與漏鉛法鑄造工藝超群絕倫。楚人創(chuàng)造了絢麗多彩的物質(zhì)文明和精神文明，書寫了華夏文明形成發(fā)展進(jìn)程中的精彩一頁。

造就惟楚有材的生動(dòng)氣象。外求諸人以博采眾長(zhǎng)，內(nèi)求諸己而獨(dú)創(chuàng)一格，荊楚之地善聚天下文化英才。秦漢以降，荊州因“北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀”的戰(zhàn)略地位，讓無數(shù)文人志士南北匯聚，荊襄之地文賦紛華?！奥劼犎龂?guó)事，每欲到荊州”的民諺和荊州古城、襄陽古城、赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)等遺址，承載波譎云詭的荊楚歷史，令人興“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之嘆。隋唐至明清，經(jīng)濟(jì)重心南移。江漢之間，“居雜商徒偏富庶，地多詞客自風(fēng)流”。孟浩然、王維、杜甫、劉禹錫、元稹、白居易、杜牧、歐陽修、米芾、陸游等都曾游歷荊山楚水，以筆墨描繪荊楚風(fēng)物與時(shí)代風(fēng)華。崔顥一句“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，讓武漢黃鶴樓成為文人墨客爭(zhēng)相吟詠的千古名樓。李白在安陸度過“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活，存世的千余篇詩文作品約有200篇?jiǎng)?chuàng)作于此期間。蘇軾更是在黃州以“一詞二賦”，完成文學(xué)與人格的雙重突圍。道信、弘忍、慧能則是“三代禪祖聚蘄黃”，推動(dòng)佛教中國(guó)化進(jìn)程。荊楚英才的智慧與成就為荊楚文化增光添彩，也為中華文化蓄勢(shì)賦能。

近代以來，荊楚大地成為中國(guó)革命的重要策源地，荊楚文化中的革命精神在烽火中淬煉升華。左上圖為毛澤東同志主辦的中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址，右上圖為八七會(huì)議會(huì)址，左下圖為黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)紀(jì)念園，右下圖為中共五大會(huì)址紀(jì)念館暨陳潭秋烈士紀(jì)念館。 視覺中國(guó)供圖

貢獻(xiàn)中國(guó)革命的荊楚力量。近代以來，荊楚大地成為中國(guó)革命的重要策源地，荊楚文化中的革命精神在烽火中淬煉升華。晚清時(shí)期，以孫中山先生為代表的仁人志士尋求中國(guó)圖強(qiáng)之路，辛亥武昌首義，終結(jié)千年帝制，開啟共和新篇。馬克思主義傳入中國(guó)后，董必武、陳潭秋等無產(chǎn)階級(jí)革命家積極傳播，建立武漢共產(chǎn)主義小組，成為全國(guó)最早的共產(chǎn)主義小組之一，中共一大代表中有多名是湖北籍。1927年，在漢口召開的八七會(huì)議上，毛澤東同志首次提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”革命宣言。同年，黨領(lǐng)導(dǎo)舉行黃麻起義，“小小黃安，人人好漢;銅鑼一響，四十八萬;男將打仗，女將送飯”。之后，從創(chuàng)建鄂豫皖、湘鄂西、湘鄂贛等革命根據(jù)地，到中原突圍、挺進(jìn)大別山，無數(shù)荊楚兒女用鮮血詮釋了“革命理想高于天”的堅(jiān)定信仰。英雄湖北走出了235位開國(guó)將帥，犧牲了70萬革命英烈，為新中國(guó)成立作出了重要貢獻(xiàn)。紅色文化是荊楚文化的重要組成部分，孕育的大別山精神等，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，為砥礪家國(guó)情懷、激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)提供了堅(jiān)實(shí)精神支柱與不竭力量源泉。

荊楚文化具有鮮明的精神特質(zhì)

荊楚文化和合南北、融通東西，恰如江漢匯流、朝宗于海，經(jīng)時(shí)光熔鑄，形成了獨(dú)特的文化生態(tài)、鮮明的精神特質(zhì)，淬煉出的創(chuàng)新進(jìn)取精神、和合共生理念、開放包容氣度、愛國(guó)為民情懷，激勵(lì)著一代代荊楚兒女砥礪前行，深深融入全體華夏兒女的精神血脈，豐富了中華民族的文化基因。

傳承篳路藍(lán)縷、革故鼎新的開拓精神。楚人崇鳳，尊祝融為先祖，擁有“鳳凰涅槃，浴火重生”的精神源脈、“雖無鳴，鳴必驚人”的文化傳統(tǒng)?！昂`路藍(lán)縷”這個(gè)成語說的就是楚國(guó)創(chuàng)立之初，第一任國(guó)君熊繹帶領(lǐng)臣民發(fā)憤圖強(qiáng)的典故。楚先賢于逆境中奮進(jìn)開拓的精神理念，隨長(zhǎng)江之水，流入后世血脈。在政治實(shí)踐方面，楚國(guó)名相孫叔敖重視民生經(jīng)濟(jì)，制定實(shí)施有關(guān)政策法令，使農(nóng)、工、賈各得其便，《史記》稱贊他“三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起”;南宋荊門軍知軍陸九淵打造“荊門之政”，推動(dòng)儒家政治理想變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，被當(dāng)朝宰相周必大盛贊為“躬行之效”;明代內(nèi)閣首輔張居正實(shí)行“萬歷新政”，扭轉(zhuǎn)當(dāng)朝諸多積弊，使“九圍之人，兢兢輯志”;晚清湖廣總督張之洞推行“湖北新政”，大興實(shí)業(yè)、大辦學(xué)堂、編練新軍，推動(dòng)武漢成為中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)祥地之一。在科技文藝方面，北宋雕版刻工畢昇幾經(jīng)試驗(yàn)、幾經(jīng)失敗，發(fā)明活字印刷術(shù)，引發(fā)人類文化傳播革命;明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍“搜羅百氏，訪采四方”，編撰《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”;晚明公安派與竟陵派繼承“楚風(fēng)”的主體精神，特別是公安派袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟主張“世道既變，文亦因之”，倡導(dǎo)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，力挽復(fù)古頹靡之習(xí)氣，開一代文學(xué)之新風(fēng)。時(shí)代更迭，荊楚兒女傳承延續(xù)不憚躐、不信邪、不服輸?shù)木駳赓|(zhì)，以各種方式續(xù)寫荊楚文化傳奇。

涵養(yǎng)上善若水、道法自然的和諧理念。楚文化孕育出與其他哲學(xué)流派迥然有異的老莊哲學(xué)。它融“天人合一”的自然觀、“和而不同”的社會(huì)觀、“協(xié)和萬邦”的天下觀、“人心和善”的道德觀于一體，生動(dòng)闡釋了人、自然、社會(huì)的和諧共生，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。從楚莊王熊侶止戈為武的軍事智慧，到王昭君北出塞外的和親義舉，荊楚兒女用實(shí)際行動(dòng)踐行著和諧理念;從陸羽《茶經(jīng)》借茶問道闡述“精行儉德”的茶道精神，到赤壁羊樓洞出產(chǎn)的“川字青磚”成為茶馬古道的和平見證，荊楚大地始終閃耀著和合共生的思想光芒。特別是唐代，荊楚民風(fēng)士風(fēng)活躍，佛、道、儒相互成就，禪學(xué)的南、北宗在湖北黃梅的東山寺(今五祖寺)形成并分流。唐宋以降，陳摶、李素希、張守清、張三豐等名士先后云集湖北武當(dāng)山，將易學(xué)、醫(yī)藥、武術(shù)和藝術(shù)融為一體，演繹了太極文化。武當(dāng)山“九宮八觀、三十六巖廟、七十二庵堂”的古建筑群作為世界文化遺產(chǎn)，承載并賡續(xù)著荊楚文化道法自然、天人合一的思想基因。

形成海納百川、兼容并蓄的博大胸襟。“楚塞三湘接，荊門九派通?！比切蔚乃懸獩_組合，使荊楚文化在融通方面獨(dú)步天下。新石器時(shí)代的屈家?guī)X遺址、石家河遺址發(fā)現(xiàn)有原產(chǎn)于北方的粟作物，石家河遺址出土玉器表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)江下游良渚文化玉琮和玉璧的學(xué)習(xí)、出土陶器有山東龍山文化陶鬶的元素;青銅時(shí)代有了更加廣泛的交流，如來自西亞的曾侯乙料珠。魏晉至宋元時(shí)期，北方移民大規(guī)模南下，荊楚地區(qū)成為文化交流交匯的核心場(chǎng)域之一。杜甫以“風(fēng)煙含越鳥，舟楫控吳人”展現(xiàn)南北交匯的壯闊圖景，蘇軾以“北客隨南賈，吳檣間蜀船”勾勒水陸商貿(mào)的繁華場(chǎng)面。一方水土養(yǎng)一方人，生于斯、長(zhǎng)于斯的荊楚兒女也頗具通達(dá)氣派。南北朝文學(xué)家庾信由南入北、顛沛流離，卻結(jié)出“集六朝之大成，而導(dǎo)四杰之先路”的文學(xué)碩果，譜寫了《哀江南賦》、《枯樹賦》等名篇佳作。宋朝理學(xué)家朱震廣采由漢至宋的各家易說，撰《漢上易傳》，是宋代象數(shù)易學(xué)方面的重要著作。明清時(shí)期，戰(zhàn)亂導(dǎo)致部分地區(qū)人口銳減，政府為恢復(fù)生產(chǎn)開展了“江西填湖廣”、“湖廣填四川”兩次大規(guī)模人口遷徙，改變了長(zhǎng)江流域人口格局，促使荊楚文化進(jìn)一步融合發(fā)展，開放包容氣度持續(xù)升華。

賡續(xù)九死未悔、濟(jì)世為民的家國(guó)情懷。楚國(guó)建立之初，艱難求存于強(qiáng)鄰之間，孕育和形成了楚人與家國(guó)同休戚的深沉情懷。楚都淪陷，“申包哭秦庭，泣血將安仰”，以忠義打動(dòng)秦國(guó)出兵救楚;楚國(guó)傾頹，屈原“于是懷石，遂自投汨羅以死”，以生命完成對(duì)精神家園的終極守望。經(jīng)過歷史淬煉，荊楚兒女的家國(guó)情懷不斷升華。在曾為南宋抗金前哨的鄂州(今武昌)，岳飛屯兵多年，留下“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”的慷慨誓言。及至近代，荊楚大地成為文化救亡之淵藪。湖北籍詩人聞一多高呼“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國(guó)，愛他的人民”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若、陽翰笙、杜國(guó)庠、董維健、馮乃超、胡愈之、田漢、范壽康、洪深、冼星海、張曙等文化名家云集武漢曇華林，通過文字宣傳、口頭宣傳、歌詠、美術(shù)、戲劇、電影等極大鼓舞了全民族抗戰(zhàn)的信心?；钴S在荊楚大地上的先賢將家國(guó)情懷刻進(jìn)本能，生動(dòng)詮釋了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

在新時(shí)代賡續(xù)發(fā)展荊楚文化

荊楚文化之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因便是與時(shí)偕行。新時(shí)代以來，湖北始終牢記習(xí)近平總書記“系統(tǒng)推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用，加強(qiáng)長(zhǎng)江文明溯源研究和傳播展示”的殷殷囑托，認(rèn)真踐行“推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展上擔(dān)當(dāng)使命”的重要要求，推動(dòng)荊楚文化在守正創(chuàng)新中繁榮發(fā)展。

系統(tǒng)推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。湖北攬山水之美，得人文之勝，現(xiàn)有不可移動(dòng)文物36473處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位168處，世界文化遺產(chǎn)3項(xiàng)。作為文化遺產(chǎn)大省，湖北注重文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，“十四五”期間實(shí)施40余項(xiàng)主動(dòng)性考古發(fā)掘，其中鄖縣人3號(hào)頭骨等3個(gè)項(xiàng)目入選“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，云夢(mèng)睡虎地秦墓等6個(gè)項(xiàng)目入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，熊家冢、盤龍城、屈家?guī)X、龍灣、銅綠山等國(guó)家考古遺址公園相繼建立。新征程上，要繼續(xù)實(shí)施荊楚大遺址傳承發(fā)展工程，建設(shè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、國(guó)家考古遺址公園、國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)，打造荊楚文化重要標(biāo)識(shí);進(jìn)一步加強(qiáng)出土簡(jiǎn)牘、古籍文獻(xiàn)、非遺等傳統(tǒng)文化資源保護(hù)利用，加快國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)中心建設(shè)，編纂大約100卷規(guī)模的《湖北出土簡(jiǎn)牘集成》，完成對(duì)湖北出土簡(jiǎn)牘全面系統(tǒng)的整理、著錄和解讀，創(chuàng)建云夢(mèng)國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)，打造具有世界影響的簡(jiǎn)牘研究高地;深入推動(dòng)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)數(shù)字化呈現(xiàn)，守住文化根脈的“魂”，賦予文化遺產(chǎn)新時(shí)代的“形”，激活城市發(fā)展的“勢(shì)”，走出一條文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、活化利用之路。

加強(qiáng)長(zhǎng)江文明溯源研究和傳播展示。江水潤(rùn)荊楚，文脈貫古今。湖北是長(zhǎng)江文明形成的關(guān)樞之地、長(zhǎng)江文化的集中涵養(yǎng)之地?？梢哉f，一部湖北文化史，就是一部濃縮的長(zhǎng)江文明演進(jìn)史。2024年，湖北牽頭成立長(zhǎng)江考古聯(lián)盟，讓長(zhǎng)江流域考古力量握指成拳，進(jìn)一步深化對(duì)長(zhǎng)江文明的起源生成、主要特征、基本要素、演進(jìn)歷程等重大問題的實(shí)證研究。新征程上，要在加強(qiáng)長(zhǎng)江文明溯源研究和傳播展示上進(jìn)一步體現(xiàn)湖北特色、展現(xiàn)湖北作為，圍繞中華文明探源工程、“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目和夏商文明研究工程等，加強(qiáng)長(zhǎng)江文明考古挖掘和文獻(xiàn)研究，推動(dòng)考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等融合發(fā)展，打造長(zhǎng)江文明溯源研究高地;加快建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園(湖北段)，建成長(zhǎng)江博物館，通過高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高質(zhì)量運(yùn)營(yíng)，構(gòu)建點(diǎn)線面結(jié)合的長(zhǎng)江文化展示傳播體系;持續(xù)舉辦長(zhǎng)江文化藝術(shù)季等活動(dòng)，開展大河文明對(duì)話，攜手長(zhǎng)江流域兄弟省(自治區(qū)、直轄市)共講長(zhǎng)江故事、展示中國(guó)形象。

為深入貫徹習(xí)近平文化思想，打造長(zhǎng)江文化高地，積極踐行人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，建設(shè)世界知名文化旅游目的地，湖北自2024年起連續(xù)舉辦長(zhǎng)江文化藝術(shù)季。圖為2025年9月12日，2025長(zhǎng)江文化藝術(shù)季開幕式上，無人機(jī)光影秀、煙花秀等表演交替進(jìn)行，構(gòu)建起“江岸—江面—天際”三位一體的文化展演空間。 湖北省委宣傳部供圖

推動(dòng)文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，文化在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用越來越突出，在某些領(lǐng)域和環(huán)節(jié)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。黨的二十屆四中全會(huì)通過的“十五五”規(guī)劃建議提出，推進(jìn)文旅深度融合，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！笆奈濉逼陂g，湖北規(guī)模以上文化企業(yè)營(yíng)業(yè)收入、文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值、文化新業(yè)態(tài)營(yíng)業(yè)收入三大核心指標(biāo)，均居中部省份第一。湖北旅游綜合收入則于近年連續(xù)跨越7000億元、8000億元、9000億元三個(gè)臺(tái)階，預(yù)計(jì)今年將突破萬億元大關(guān)。新征程上，要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新，深入踐行人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，培育文化新質(zhì)生產(chǎn)力，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化含量，推動(dòng)傳統(tǒng)品牌煥新，打造網(wǎng)絡(luò)視聽、動(dòng)漫游戲、數(shù)字出版等數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群，持續(xù)釋放文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力;錨定“建成文化強(qiáng)省、建成世界知名文化旅游目的地、把文化旅游業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)”三大目標(biāo)定位，做強(qiáng)“神武峽”、“赤黃紅”兩大文旅主軸，推動(dòng)文化和旅游、文旅與百業(yè)深度融合，完善要素、豐富業(yè)態(tài)、拉長(zhǎng)鏈條，打造一流文旅產(chǎn)品和特色服務(wù)，加速由“文旅大省”向“文旅強(qiáng)省”轉(zhuǎn)變，讓荊楚大地成為人人憧憬和向往的“詩與遠(yuǎn)方”。

江濤波瀾，楚風(fēng)澎湃。奮進(jìn)“十五五”，湖北將深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，牢記殷殷囑托，勇?lián)聲r(shí)代的文化使命，以厚積薄發(fā)、自強(qiáng)不息之姿，推動(dòng)荊楚大地形成人文鼎盛、文化繁榮、弦歌不輟的生動(dòng)局面。

編輯：萬林