大別山南麓，鳩水之畔。當(dāng)暮色漫過(guò)青瓦馬頭墻，羅田九資河鎮(zhèn)的一天才真正迎來(lái)高潮。

6月13日，記者一行踏訪九資河鎮(zhèn)區(qū)。室內(nèi)，劇場(chǎng)帷幕緩緩拉開(kāi)，沉浸式演繹《情戀·大別山》用一段跨越歲月的鄉(xiāng)土故事，叩擊著每一位觀眾的心弦；戶外，鳩茲河兩岸夜間光影次第亮起，行浸式夜游《夢(mèng)回鳩茲》沿河道鋪展千年古國(guó)的市井長(zhǎng)卷，游客踏水而行，人在景中、景隨步移。

一內(nèi)一外，一古一今，兩場(chǎng)沒(méi)有流量明星、不搞炫技堆砌的本土演藝，卻成了鄂東文旅的現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品。一座曾因山岳旅游而“白天熱鬧、夜晚沉寂”的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，自此有了自己的夜晚，有了自己的故事，有了自己的靈魂。2025年，鳩茲古邑文旅休閑街區(qū)接待游客超200萬(wàn)人次、創(chuàng)收1.2億元，成功入選湖北十大長(zhǎng)江文脈地標(biāo)。

從曾經(jīng)“進(jìn)山路過(guò)、吃飯就走”的景區(qū)門(mén)戶，到如今“晝游夜演、留客住夜”的度假目的地，這兩場(chǎng)扎根鄉(xiāng)土的“小演出”，究竟復(fù)活了什么？

復(fù)活了一種“被遺忘的文化在場(chǎng)”

兩千多年前，“大別山”之名首次被記載于《尚書(shū)·禹貢》中。兩千多年后，這片土地上的人們對(duì)這座山的眷戀，被濃縮進(jìn)了一部劇。

《情戀·大別山》的舞臺(tái)上，一位羅田阿婆扮相的演員，時(shí)而駐足山腳，時(shí)而站立水邊，時(shí)而等候路旁，時(shí)而行走田間。她是劇中一線串珠的“靈魂”人物，也是觀眾沉入劇情的“眼睛”。一聲聲嗩吶響起，新娘掀起紅蓋頭，主持婚禮的阿慶繞過(guò)新人跳到觀眾席前，一把拉過(guò)游客的手。那一顰一笑之間，分不清哪個(gè)是演員，哪個(gè)是觀眾。

引人入戲，是這部沉浸式音樂(lè)劇的靈魂。但這種“入戲”的意義，遠(yuǎn)不止于娛樂(lè)。

羅田是京劇“三余”世家余三勝、余紫云、余叔巖的故里。清代中葉，余三勝?gòu)木刨Y河七娘山村走出，攜漢調(diào)入京城，在徽漢合流的關(guān)鍵時(shí)期創(chuàng)造“反二黃”唱腔，為京劇奠定音韻基礎(chǔ)。然而很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這份文化基因沉睡在史料中、隱藏在祠堂里，與普通游客隔著厚厚的玻璃。

一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)是，游客知道九資河的紅葉，不知道鳩茲古國(guó)；吃過(guò)羅田吊鍋，沒(méi)聽(tīng)過(guò)余三勝的故事；買(mǎi)過(guò)茯苓、天麻，不了解萬(wàn)密齋的康養(yǎng)智慧。“文化說(shuō)起來(lái)都有，游客摸不到、感受不到，自然不會(huì)為之停留、為之付費(fèi)?！绷_田縣文旅局局長(zhǎng)史偉坦言，這曾是縣域文旅普遍面臨的“文化困境”。

《情戀·大別山》打破了這層玻璃。它不是將文化“陳列”出來(lái)讓游客觀看，而是將文化“浸泡”在劇情里讓游客體驗(yàn)——阿婆的絮叨是鄉(xiāng)愁，嗩吶的響起是民俗，婚嫁的儀式是傳統(tǒng)。游客吳剛被拉上舞臺(tái)“拜堂成親”的那一刻，他不是在看一段關(guān)于大別山的文化介紹，而是成了這段文化的一部分。

黃州游客張先生看完節(jié)目久久不愿離席，他激動(dòng)地說(shuō)，這不是一個(gè)單純的故事，而是一部描繪大別山風(fēng)情的散文詩(shī)。

如果說(shuō)《情戀·大別山》復(fù)活的是大別山人的“內(nèi)在情感”，那么《夢(mèng)回鳩茲》復(fù)活的則是一座古鎮(zhèn)的“外在風(fēng)貌”。以遠(yuǎn)古鳩茲古國(guó)為文化背景，以一河兩岸為載體，運(yùn)用光影及人物表演打造人間煙火場(chǎng)景。千年古鎮(zhèn)在聲光電的交織中煥發(fā)全新魅力，仿佛瞬間穿越了千年時(shí)光，重現(xiàn)昔日輝煌。

“文化不是掛在墻上的展板，也不是印在手冊(cè)上的介紹，是要能走進(jìn)人心里的?！兵F茲古邑街區(qū)運(yùn)營(yíng)經(jīng)理張翼說(shuō)。兩場(chǎng)戲的本質(zhì)，是完成了一次文化供給的“轉(zhuǎn)譯”——把學(xué)術(shù)化的歷史、符號(hào)化的人物、抽象化的精神，轉(zhuǎn)譯成大眾可感知、可沉浸、可共情的文旅產(chǎn)品。

著名導(dǎo)演張漸秋評(píng)價(jià)：兩場(chǎng)戲，一內(nèi)一外，一古一今，共同完成了一次對(duì)“文化在場(chǎng)”的復(fù)魅——讓沉睡的文化符號(hào)重新“活”在當(dāng)下的時(shí)空里，讓游客不再是文化的旁觀者，而是文化的參與者。

復(fù)活了一種“被縮短的停留時(shí)間”

暮色四合，古街旁的吊鍋店里熱氣升騰，奶茶店的窗口排起了隊(duì)，藥膳體驗(yàn)館里飄出本草的香氣，非遺文創(chuàng)店里游客正挑選手作伴手禮。如今的鳩茲古邑，越夜越熱鬧，越夜越有煙火氣。

誰(shuí)能想到，過(guò)去，羅田大別山的游客多是一日游的“過(guò)路客”。山是美的，但留不住人。

就在幾年前，九資河鎮(zhèn)還是典型的“過(guò)境小鎮(zhèn)”。作為天堂寨、薄刀峰等核心景區(qū)的門(mén)戶，這里守著巨大的山水流量，卻留不住游客的腳步——游客清早進(jìn)山，傍晚下山，要么驅(qū)車(chē)返程，要么直奔景區(qū)酒店，鎮(zhèn)區(qū)街道一過(guò)晚上八點(diǎn)就陷入沉寂。

兩場(chǎng)戲改變了這一切。

數(shù)據(jù)顯示，鳩茲古邑文旅休閑街區(qū)項(xiàng)目使游客日均停留時(shí)長(zhǎng)從2.8小時(shí)提升至5.5小時(shí)，帶動(dòng)2025年“五一”期間沿線民宿入住率達(dá)92%。2025年，鳩茲古邑文旅休閑街區(qū)接待游客超200萬(wàn)人次、創(chuàng)收1.2億元。2024年度假區(qū)接待游客510萬(wàn)人次，旅游綜合收入38.5億元。

數(shù)字背后，是一場(chǎng)關(guān)于“停留”的深刻變革。

藏龍大別山度假酒店負(fù)責(zé)人程施對(duì)記者說(shuō)，越來(lái)越多游客主動(dòng)調(diào)整行程：把進(jìn)山的時(shí)間挪到上午，下午逛古邑、體驗(yàn)非遺藥膳，晚上看完兩場(chǎng)戲再住下，第二天慢悠悠返程。游客留得越久，消費(fèi)的場(chǎng)景就越多，街區(qū)的業(yè)態(tài)也就越活。

鳩茲古邑街區(qū)運(yùn)營(yíng)經(jīng)理張翼道出了其中的消費(fèi)邏輯：“游客從'去看'加速轉(zhuǎn)向'去體驗(yàn)'，情緒價(jià)值、時(shí)間效率與性價(jià)比成為決策三大關(guān)鍵要素?！?/span>

“情緒價(jià)值”排在第一位。這意味著游客購(gòu)買(mǎi)的早已不是一張門(mén)票或一頓飯，而是一段可以帶走的記憶、一個(gè)可以講述的故事。當(dāng)游客在三勝劇場(chǎng)被拉上舞臺(tái)體驗(yàn)婚嫁文化，當(dāng)他們?cè)邙F茲河畔看打鐵花的漫天金花絢爛綻放，這些瞬間提供的正是無(wú)法被量化的“情緒價(jià)值”。

“時(shí)間效率”則是另一個(gè)維度。《夢(mèng)回鳩茲》晚7:30上演，白天逛藥市、學(xué)地質(zhì)，晚上看光影秀、聽(tīng)故事——一天之內(nèi)完成自然、人文、歷史、藝術(shù)的多重切換。這種高密度的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，讓游客覺(jué)得“值”。

而“性價(jià)比”則是最終的決策砝碼。當(dāng)體驗(yàn)足夠豐富、情緒足夠飽滿，游客愿意為之付出的就不只是時(shí)間，還有金錢(qián)。

“燒仙草”奶茶店旺季日銷(xiāo)逾千杯，月入可達(dá)5萬(wàn)元；“90后”青年將愛(ài)車(chē)改裝成移動(dòng)咖啡站，暖黃的串燈和飄香的咖啡為鄉(xiāng)村夜晚增添了幾分情調(diào)；羅田吊鍋香氣四溢，座無(wú)虛席。兩場(chǎng)戲不僅復(fù)活了夜晚，更復(fù)活了一條從“看戲”到“消費(fèi)”的完整鏈條。

從“過(guò)路”到“過(guò)夜”，從2.8小時(shí)到5.5小時(shí)——兩場(chǎng)戲用沉浸式的體驗(yàn)，為一座山岳型景區(qū)“贏”回了時(shí)間。

復(fù)活了一種“被遺忘的生活節(jié)奏”

九資河鎮(zhèn)曾是寧?kù)o的——甚至過(guò)于寧?kù)o。白天有游客的喧囂，夜晚則歸于沉寂。但這種“沉寂”并非古鎮(zhèn)的本色，而是旅游開(kāi)發(fā)“重日輕夜”的結(jié)果。

兩場(chǎng)戲改變了這一切。

夜幕降臨，鳩茲古邑光影流動(dòng)。古街旁的奶茶店、燒烤攤、吊鍋餐館燈火通明，升騰著煙火氣。九資河鎮(zhèn)黨委書(shū)記何大平介紹，升級(jí)后的夜景燈光串聯(lián)起夜經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景，常態(tài)化上演的《夢(mèng)回鳩茲》夜游、余三勝文化小劇，打鐵花、漢服巡游等非遺活動(dòng)輪番登場(chǎng)。沉浸式演出與常態(tài)化燈光秀交相輝映，構(gòu)建起多元化夜間消費(fèi)場(chǎng)景。

這不是簡(jiǎn)單的“點(diǎn)亮夜晚”，而是一場(chǎng)關(guān)于生活方式的重新定義。

鳩茲古邑街區(qū)引入非遺文創(chuàng)店、藥膳體驗(yàn)館與新潮業(yè)態(tài)。油面街上非遺技藝正在展演，藥膳街飄來(lái)陣陣香氣。九資河將京劇元素植入小鎮(zhèn)風(fēng)情——街頭的牌匾上點(diǎn)綴著精致的京劇臉譜裝飾，路邊石墩融入生旦凈末丑的扮相元素。三勝?gòu)V場(chǎng)、余三勝雕像、三勝劇場(chǎng)、三勝茶樓等標(biāo)志性設(shè)施，營(yíng)造出濃厚的京劇文化氛圍。

從“看景”到“入景”，從“觀光”到“生活”——兩場(chǎng)戲復(fù)活的不只是一座古鎮(zhèn)的夜晚，更是一種“慢下來(lái)、留下來(lái)”的生活節(jié)奏。

產(chǎn)品體系的升級(jí)，直接推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)層級(jí)的跨越。目前，羅田大別山旅游度假區(qū)正全力沖刺國(guó)家級(jí)。從“景區(qū)”到“度假區(qū)”，一字之差的背后，是羅田文旅從“賣(mài)風(fēng)景”到“賣(mài)生活”的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。

正如羅田縣人大常委會(huì)黨組副書(shū)記、副主任、縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)合黨委書(shū)記陳建所說(shuō)，羅田正從“賣(mài)景觀”變?yōu)椤百u(mài)生活”，以“鄉(xiāng)愁”為核心吸引力，打造武漢城市圈“后花園”“康養(yǎng)地”。

2025年7月4日，羅田大別山旅游度假區(qū)品牌在武漢發(fā)布。那一刻，“大別山”不再只是地理名稱(chēng)，而成為可感知、可沉浸的文化符號(hào)。

兩場(chǎng)戲，復(fù)活了文化的在場(chǎng)感，復(fù)活了時(shí)間的停留感，復(fù)活了生活的歸屬感。

它們用沉浸式的體驗(yàn)告訴每一個(gè)到訪者：大別山不只可以“看”，更可以“成為”——成為故事的一部分，成為文化的一部分，成為這片土地的一部分。

來(lái)源：黃岡市融媒體中心記者 鄒德祥

（一審黃俊杰 二審楊帆 三審鄒德祥）

編輯：陸興敏

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