十堰廣電快訊(記者 彭濤)如今,位于武當山八仙觀村境內的這座道觀已經(jīng)修葺一新,從它目前的規(guī)??磥恚^去一定也是個頗具影響的道觀。據(jù)記載,元代這里就建有廟宇,其地勢深幽,聚氣藏風,冬暖夏涼。明永樂十年又建玄帝殿宇、山門、廊廡、方丈,齋堂、倉庫等18間,清代又進行了重建。八仙觀的第一重殿是龍虎殿,穿過龍虎殿是為一院落,兩側是配房,中為正殿,正殿原供奉有真武和八仙造像,因年代久遠,這些造像現(xiàn)已不知去向,偌大的殿堂顯得有些落寞和空曠。那么,傳說中在此修煉的呂洞賓究竟是個什么樣的人物呢?
武當山 清風道長:呂祖被稱為純陽祖師,他創(chuàng)了純陽門呂祖的純陽劍,呂祖還有傳承后世的丹藥,像純陽丹很多都是呂祖?zhèn)鞒邢聛淼?,所以說呂祖是八仙中間最有代表性的一個人物,也是文化修煉最高,文化層次最高的文學的一個代表。
據(jù)史料記載,呂洞賓,原名呂巖,山西芮城人。唐太宗貞觀年間人,自幼好讀,去長安應考途中遇到了八仙之一的鐘離權,從此改變了他的人生軌跡。
武當三豐聯(lián)誼會會長 鐘云龍:鐘離祖師給他點化,他做了一個夢,把所有的功名利祿都走了一遍,然后他覺悟了,人世間的功名就是這樣,不過就是過眼云煙,正是彈指一揮間,一轉眼幾十年過去了,生老病死很難逃脫,然后他就要在這個世界上有一個更新的突破。更大的一個貢獻,那就修煉長生之道,可以長生久視。
這就是著名的“黃粱夢覺”,大徹大悟的呂巖從此拜鐘離權為師,赴終南山中修道,其后遍游山水,傳道度人。
武當玄武派傳人 陳理圣:他(呂洞賓)留下來的叫《靈寶畢法》和《鐘離傳道集》里面,這是現(xiàn)代道士如果是搞研究、搞學習、修煉的,也是重要的參考資料。
武當三豐聯(lián)誼會會長 鐘云龍:修練道教的丹道,他應該是到了非常高的境界了,他到了道法自然的境界了。修道到了很高的境界,他是外向不入內向不出,你很難認出來他是什么,然后他可以去則成仙,散則成氣,他可以發(fā)力于無邊,這是他最高的境界了。
五代宋初,關于呂洞賓的神話傳說,流傳甚盛,與道教內丹修煉法的傳播相煽助,兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起,為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法,將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖,民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益廣,內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。
武當山 清風道長:八仙是民間修煉的神仙 是人修成神仙的廟里的神本來是神到民間修煉 這是兩個修煉的過程 所以說我們道教講 小修于山 大修于市 都是來源與這個故事 真正的大修是在民間 也就是八仙是在民間修煉而得來的
此外,在民間流傳的諸多關于呂洞賓的故事中,呂洞賓是一個外表儒雅,風流倜儻的儒生打扮,總是背著一把長劍,頗有君子之風。在道教和武術界被稱為劍仙,更被奉為純陽門祖師。
武當三豐聯(lián)誼會會長 鐘云龍:劍,本身中國人就好劍,有特殊的信息。延伸到道教里面,這個劍就稱為法劍。它有君子之風,它代表正氣,道人修煉就是培養(yǎng)天地正氣。
據(jù)說,呂洞賓瀟灑不羈,文采出眾,在云游四海中處處留下諸多詩篇和懲惡揚善的故事,因此被后世道教和民間尊其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”。呂洞賓修習方術,得道成仙,這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”,這又體現(xiàn)了儒家“兼濟天下”的入世思想。而那長生于人世、樂于施舍的所作所為,又是佛教思想的反映。因此,又有儒釋道三教集于一身之說。
武當玄武派傳人 陳理圣:很多老百姓都知道一句話:狗咬呂洞賓,不識好人心。這說明什么呢,說明呂洞賓是經(jīng)常做好事的。說明道士是行善積德,為社會做好事的這樣一個形象。所以他是一個懲奸除惡、仗劍蕩魔這樣的一個形象。
武當三豐聯(lián)誼會會長 鐘云龍:在武術界里面呂洞賓被稱為劍仙。道教里面也是一個非?;钴S的武術家,非常聞名的。而且包括一直流傳到現(xiàn)在的有一種功法,漢鐘離創(chuàng)、呂洞賓傳,呂洞賓傳給下面的王重陽、陳摶,由他們傳世的《八段錦》。像我們《道藏》就收錄了這套功法。所以呂洞賓在道教里面是一個承前啟后的人物,在武術界他也應該是大名鼎鼎的。
這里是武當山一個叫磨針井的地方,又名純陽宮。在道人們看來,每天太陽升起的時候,第一縷陽光照到的地方具有至純至陽的天地之氣,在這里修煉更容易得道升仙。這里,其實也是被稱為純陽真人的呂洞賓曾經(jīng)修煉過的地方。由于呂洞賓在民間的巨大影響,宋代封呂洞賓為“妙通真人”,元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”,后世又稱“呂純陽”。而在武當山36巖中最美的南巖宮,據(jù)說也留下了呂祖修仙的記載。過去的武當黃龍洞和太子坡也一直有呂祖純陽丹濟世,武當山的大小宮觀如今基本上都供奉有呂祖的神位。這也許就是呂祖在道教中地位的具體體現(xiàn)吧。