十堰市博物館館藏文物彩繪騎馬儀仗俑。

秦楚風(fēng)訊（十堰融媒記者 周侖 羅毅 呂世銀）歲序更新，丙午馬年的腳步漸近。當(dāng)“馬到成功”的祝福在大街小巷傳遞，當(dāng)“龍馬精神”的期盼融入千家萬戶，在十堰，“馬”的印記早已超越了生肖的范疇，既藏于博物館的展柜中，也流轉(zhuǎn)于民間藏家的案頭間。馬，既是馳騁疆場的伙伴、古代禮制的載體，也是十堰歷史脈絡(luò)中鮮活的注腳。近日，記者走訪十堰博物館、房縣博物館及多位民間藏家，選取極具代表性的馬元素文物與文玩，透過斑駁的陶土與青銅精致的巧思，探尋千年前的馬蹄聲韻，解鎖文物背后的十堰故事。

彩繪騎馬儀仗俑：陶俑凝唐韻儀仗藏風(fēng)云

“這組彩繪騎馬儀仗俑，是李泰家族墓地出土的三級文物，也是十堰境內(nèi)唐代皇家禮制的直觀見證?！?月11日上午，記者來到十堰博物館，見到了一對造型精致的儀仗俑，博物館社教部工作人員彭雨佳指著展柜中并肩而立的陶俑，向記者介紹道。

展柜中的彩繪騎馬儀仗俑高31.5厘米、長25.7厘米、寬8.9厘米，泥質(zhì)灰陶的胎體上，俑身的赭彩與馬身的黑彩雖歷經(jīng)千年氧化，仍能勾勒出清晰的輪廓。騎士頭戴方形高冠，身著交領(lǐng)廣袖袴袍，腰束革帶，雙手作牽馬狀，繩索紋路清晰繪于馬腹之間；下著大襠束腿褲，足蹬烏皮靴的細節(jié)，被工匠以黑彩精細描摹。馬匹低首佇立，尾巴垂直，體態(tài)舒展自然，每一處線條都透著唐代工匠的精湛技藝。

彭雨佳介紹，儀仗俑的冠飾分風(fēng)帽與方形高冠兩種，面部須發(fā)纖毫畢現(xiàn)；馬匹通體原施紅彩，馬鞍、轡頭等馬具用黑彩勾勒，馬尾縛結(jié)整齊，前胸的杏葉狀垂飾，更是唐代貴族用馬的專屬標(biāo)識。

據(jù)了解，這組陶俑的出土地，是唐太宗李世民嫡次子李泰的家族墓地。這位曾備受太宗寵愛的魏王，因?qū)m廷權(quán)力斗爭被貶至鄖鄉(xiāng)（今鄖陽區(qū)），33歲客死于此，其家族墓地也成為京畿長安之外，當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的唯一唐皇室家族墓地。當(dāng)年一同出土的，還有20個儀仗騎馬俑、9個馬上樂隊俑，共同還原了唐代宮廷儀仗的場景。如今，南水北調(diào)中線工程蓄水后，這片墓地雖已長眠水下，但這組陶俑被留存下來，既見證了李泰家族的跌宕命運，也讓十堰人得以觸摸千年前的大唐風(fēng)華。

房縣博物館館藏文物西漢銅馬。

西漢銅馬：青銅鑄神駿一聲越千年

走進房縣博物館的展廳，一尊小巧的青銅馬靜靜佇立，雖僅有8.9厘米長、9.1厘米高、3.2厘米寬，重量只有268克，卻以靈動的造型，將西漢時期的駿馬神韻定格至今。這尊1978年出土于房縣白窩孫家灣村的西漢銅馬，是館內(nèi)的珍貴舊藏，也是十堰漢代農(nóng)耕與交通文明的縮影。

從造型上看，這匹青銅馬呈立式，最動人之處是“引頸長鳴”的瞬間。房縣博物館工作人員介紹，工匠以極致寫實的手法雕琢每一處細節(jié)：眼眶內(nèi)眼珠外凸，鼻翼與嘴部張開，牙床輪廓清晰可見，仿佛下一秒就要發(fā)出洪亮的嘶鳴；馬的雄性生殖器緊貼腹下，肌肉線條飽滿流暢，頸部、前胸、臀部的線條更讓馬匹的立體感躍然眼前。記者看到，這匹青銅馬昂首挺立，四足穩(wěn)健，馬尾卷曲成一個圓孔，既符合青銅鑄造的力學(xué)結(jié)構(gòu)，又為沉穩(wěn)的造型增添了幾分靈動感。

西漢時期，房縣作為漢中通往荊楚的交通要道，馬匹是出行、生產(chǎn)、商貿(mào)的核心工具。這尊銅馬雖體型小巧，卻折射出當(dāng)時的社會風(fēng)貌：寫實的造型，體現(xiàn)了漢代工匠對生活的細致觀察；成熟的青銅鑄造工藝，彰顯了當(dāng)時十堰地區(qū)的手工業(yè)水平。

不同于唐代儀仗俑的皇家氣派，這尊西漢銅馬更具民間的煙火氣。它或許是古人隨身把玩的擺件，或許是祭祀祈福的禮器，卻以方寸之軀，承載了十堰先民與馬相伴的歲月。

十堰收藏愛好者傅先生收藏的玉馬。

玉盒上的馬：不僅能喝酒，還會跳舞

在和馬相關(guān)的藏品中，“馬踏飛燕”的造型最為知名，此外，“舞馬銜杯”的圖案和典故也深入人心。

十堰收藏愛好者章先生收集到的一個玉盒上，就雕琢著精美的“舞馬銜杯”圖案。30多年前，章先生從古玩市場淘回了一個玉盒子，盒蓋的四周雕滿花紋，一旁還有三朵祥云。盒蓋的中央是一匹馬，馬脖子上系著飄帶，前蹄和后蹄并在一起，仿佛在舞蹈。更令人驚奇的是，馬的嘴巴里銜著3個小杯子，好像在喝酒，動感十足，栩栩如生。

“這就是著名的‘舞馬銜杯’圖。”章先生說，在唐代，馬會喝酒，還會跳舞。真的是這樣嗎？“的確如此，這和唐玄宗有關(guān)。”章先生介紹，唐代的馬不僅被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭、交通、運輸、驛傳，還大量用于宮廷貴族的社交和娛樂活動。其中，唐玄宗時期的舞馬最為特別，也是舞馬表演的巔峰時期。唐玄宗在宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬，并親自訓(xùn)練。每逢八月五日玄宗生日，興慶宮都要舉行盛大的慶?；顒樱⒁晕桉R助興。此時的舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》的樂曲中翩翩起舞。一曲結(jié)束之后，舞馬會銜著地上盛滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽。安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗逃跑，宮廷舞馬也散落民間，此后，舞馬銜杯祝壽這種宮廷娛樂形式在歷史舞臺上銷聲匿跡。

600多年前的玉馬：寓意“馬到成功”

在我國民間，馬的寓意很多，蘊含“馬到成功”元素的藏品最受收藏愛好者歡迎。

十堰收藏愛好者傅先生收集到一匹玉馬，由新疆和田玉打造而成，并運用了火燒玉的制作工藝。這匹玉馬呈臥姿，馬首靜靜地望著遠方。馬首有兩縷馬鬃，背部的馬鬃分布在脊線兩側(cè)，馬尾蜷在一起，馬蹄處有細毛。所有細節(jié)無不栩栩如生。

傅先生介紹，玉馬始見于商代，數(shù)量極少，其特點是：造型多呈扁平狀，“臣”字眼。到戰(zhàn)國時，玉馬出現(xiàn)了圓雕，線條遒勁有力、轉(zhuǎn)折自然，使馬的造型開始逐步立體化。漢代，玉馬在造型上注重整體效果，造型準(zhǔn)確、雕琢線條剛勁有力、行刀急速，是典型的“漢八刀”。唐宋時期，玉馬多以回頭臥馬造型亮相。元代玉馬的造型是長鬃小耳，雕刻線條粗獷有力。明代玉馬雕琢比例失調(diào)，線條粗糙。到了清代，玉馬的雕工細膩、線條柔和、剛勁不足、柔和有余。傅先生收藏的這匹玉馬，正是明代流行的臥馬造型，其雕刻手法也是典型的明代特征，距今已有600多年。

傅先生還介紹，我國古人對馬是十分偏愛的。在傳世的玉雕作品中，臥馬的造型相對較多，特別是在明清兩代，臥馬的造型尤其受到文人的喜愛，成為了他們書房幾案上的陳設(shè)品。這也表明，古人巧借這種造型的諧音，表達“馬到成功”之意。

編輯：張紅艷