十堰廣電訊 （記者 彭濤）永樂十年的七月一日，朱棣用黃榜詔告天下，他決心大修武當(dāng)宮觀，以答謝玄武神多年的護(hù)佑。武當(dāng)山黃榜亭下，頓時(shí)聚集了眾多的婦孺百姓與達(dá)官貴人，昔日寂靜的大山，將要開始?xì)v史上最高規(guī)格的修建。這是一道沒有期限的承諾，從此，三十萬工匠匯集武當(dāng)，開始了浩大的營(yíng)建工程。他們?cè)诔缟骄X和溝壑溪流中，或樹棟架梁，或鑿石冶銅，沒有任何史料記載下他們的名字，在長(zhǎng)達(dá)十二年的修建中，正是他們?cè)跇O為艱苦的條件下，用汗水和智慧，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)巍峨的宮觀。
漢江師范學(xué)院武當(dāng)文化研究與發(fā)展中心主任羅耀松：整個(gè)工程首尾相應(yīng)，計(jì)劃周密，木材石料都不準(zhǔn)在武當(dāng)山當(dāng)?shù)厝。驗(yàn)橄缮绞遣荒軇?dòng)一草一木，不能就地取材 ，必須從云南貴州這些偏遠(yuǎn)之地不遠(yuǎn)千里拉到武當(dāng)山，所以從人力物力財(cái)力對(duì)武當(dāng)山給予重要的保證。
如今，經(jīng)歷了600多年的風(fēng)雨，武當(dāng)山遺存下來的道教建筑從規(guī)模和規(guī)制上依然是國(guó)內(nèi)絕無僅有的。長(zhǎng)期致力于武當(dāng)古建筑研究的萬謙教授認(rèn)為，武當(dāng)山是名副其實(shí)的明代皇室家廟。
華中科技大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院副教授萬謙：我們看武當(dāng)山非常神奇的 就是在宗教文化中，道教在武當(dāng)山的興盛過程中起到了一個(gè)非常重要的奠基作用 ，那么武當(dāng)山之所以在明代變成皇室家廟，也跟這個(gè)有關(guān)。
在中國(guó)古代封建社會(huì)中，對(duì)于宗教在治國(guó)方略上從來都是十分重視的，大明王朝也不例外。自明太祖朱元璋開始，朝廷就對(duì)宗教開始了嚴(yán)格的管理。
漢江師范學(xué)院武當(dāng)文化研究與發(fā)展中心主任羅耀松：宗教管理設(shè)置的有專門的衙門，道祿司，太常寺，都是宗教管理 特別是道教管理，道祿司，還有僧祿司 ，僧祿司是對(duì)僧人進(jìn)行管理，道祿司是對(duì)道教，這些皇帝的中央機(jī)構(gòu)，宦官，下派機(jī)構(gòu)。
孫碧云是武當(dāng)高道張三豐的弟子，明朝歷代皇帝處于對(duì)三豐祖師的仰慕，曾經(jīng)多次派人尋訪未果。明史記載，除了下令修建武當(dāng)山各大宮觀之外，尋訪真人的圣旨也不在少數(shù)，這可能是全國(guó)道教名山中絕無僅有的尊崇。
漢江師范學(xué)院武當(dāng)文化研究與發(fā)展中心主任羅耀松：明朝皇帝對(duì)武當(dāng)山下的圣旨特別多，六百多道圣旨，有碑文記載的就有一百多通碑 ，很多圣旨刻在碑上主要是對(duì)建武當(dāng)山不同的時(shí)間段，有督促工程的詔書，管理工程的詔書，任命官員的詔書，來督導(dǎo)管理。
在萬謙看來，武當(dāng)山不僅是宗教場(chǎng)所，更是明代的皇家園林，它肩負(fù)著十分重要的政治使命。就像山下的玉虛宮，修建武當(dāng)宮觀時(shí)這里不僅是建筑材料的聚集地，也是軍隊(duì)駐扎的大本營(yíng)，因此，至今還被當(dāng)?shù)厝朔Q為老營(yíng)。
華中科技大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院副教授萬謙：朱棣在當(dāng)時(shí)武當(dāng)山做的就是個(gè)大規(guī)模的皇家園林，皇家園林的作用既是一個(gè)宮殿，又是一個(gè)精神寄托 ，道教思想上的一個(gè)精神寄托，還是一個(gè)要塞。
據(jù)多年來的武當(dāng)山考古研究和歷史文獻(xiàn)記載，從靜樂宮到武當(dāng)山沿線都有許多古建筑遺跡，其中也不乏明代皇室家族的宗祠，比如周府庵、襄府庵等，這又是為什么呢?原來，明成祖朱棣奪權(quán)之后，他吸取了削藩的經(jīng)驗(yàn)，一方面取消藩王的衛(wèi)隊(duì)，另一方面要求藩王定期到京城朝覲，到武當(dāng)山參拜?？芍^是費(fèi)盡心機(jī)。
華中科技大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院副教授萬謙：我們過來以后可以看到周圍有周府庵，襄府庵，這些藩王的家廟也都修到了武當(dāng)山周圍，皇帝我有一個(gè)行宮 ，你們有錢花不完 武當(dāng)山要修的時(shí)候報(bào)效一下，出點(diǎn)錢。
也許正是皇帝的靜心布局，武當(dāng)山才真正成為大明王朝的皇室家廟。自明成祖開始，歷代皇帝登基之時(shí)，必定會(huì)在武當(dāng)山致祭。這最有力的證據(jù)莫過于武當(dāng)山金頂太和宮靈官殿外的幾通御碑了，這些御碑清晰地表達(dá)了皇帝對(duì)真武神的崇拜和對(duì)天下太平、國(guó)泰民安的期盼。然而查遍歷史資料，明代并沒有一位皇帝親臨武當(dāng)山，這又是為什么呢?
漢江師范學(xué)院武當(dāng)文化研究與發(fā)展中心主任羅耀松：一個(gè)是精力來不及，一方面花費(fèi)巨大，第三很多大臣會(huì)勸阻，因?yàn)閲?guó)事很多，舉行這么一個(gè)大型祭祀活動(dòng)不是很簡(jiǎn)單的事情。
公元1552年，武當(dāng)山北麓聳立起一座石牌坊，嘉靖皇帝特意手書“治世玄岳”四字，它標(biāo)志著武當(dāng)山的地位超越了龍虎山、茅山、青城山等道教名山，躍居久居盛名的五岳之上，被視作“天下第一名山”。然而，這已是大明王朝最后一次大規(guī)模的在武當(dāng)山興建宮觀，此時(shí)的大明已經(jīng)顯出疲態(tài)，皇室家廟的威嚴(yán)似乎也在逐漸退下光環(huán)，它緩緩進(jìn)入了歷史的輪回，期待著下一次的重生。
