十堰廣電快訊（記者 白孟堯）中國夢、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。隨著第五屆全國文明城市申報(bào)考評年的到來，在十堰的大街小巷，這樣的標(biāo)語隨處可見。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體平臺(tái)上相關(guān)的視頻、圖片也常常在醒目的位置，時(shí)刻提醒著人們——文明應(yīng)該成為一種信仰！

道教發(fā)源于歷史悠久的華夏大地，是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。仙山武當(dāng)——中國道教名山，道教圣地，自古便是道家追求仙境的理想之地。經(jīng)過五千年的思想沉淀，道教逐步沉淀出 以完善的自我 帶動(dòng)和諧社會(huì)的道教文化價(jià)值觀，這樣的價(jià)值觀與今天所倡導(dǎo)的中國夢、社會(huì)主義核心價(jià)值觀似乎在某種程度上不謀而合。十堰位于武當(dāng)山麓，深受武當(dāng)文化、道教文化的熏陶，在創(chuàng)建文明城市的關(guān)鍵時(shí)期，道文化又能提給我們那些啟示呢？

荷蘭萊頓大學(xué)客座教授（印度）康樸雷：道是一種生活的哲學(xué)，什么是道，道是一種很難去定義的概念，是包羅萬象，是永無止境的。

江蘇省道教協(xié)會(huì)會(huì)長楊世華：道教是一種信仰，也是一種文化，它是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們傳統(tǒng)文化的基因。||古老的道教歷久彌新，道教的發(fā)展應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步不斷的調(diào)整豐富，演變，就是按照現(xiàn)在講的，創(chuàng)新，要和時(shí)代同步。

2017年5月，第四屆國際道教論壇在十堰市武當(dāng)山隆重舉辦。來自30個(gè)國家和地區(qū)的代表參加論壇共同討論了作為中華之道、中華之德的道教對當(dāng)代社會(huì)各方面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。在這次道教論壇中，上德若谷——道教為人處世價(jià)值理念，更直接成為一項(xiàng)獨(dú)立的論題，獲得了來自社會(huì)各界的專家學(xué)者的討論和分析，那么這次論壇的論點(diǎn)“如何用上德來處理和解決現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題”似乎也解答了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的正能量的核心觀念。

北京大學(xué)高等人文研究院學(xué)者邰謐俠：為人和處事兩方面 那么我也就是強(qiáng)調(diào)的是 這兩方面不能分開 處事 這個(gè)詞 平常認(rèn)為是給人事處理 或是怎么處理跟人事這個(gè)關(guān)系 但是我自己看來不止是人事 而是世界 所以 處事也可以說是跟世界 我們跟世界要處理好這個(gè)關(guān)系。

中國夢強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。道教將自己崇尚和信奉的“上德”解釋為“最美好、至善的生活態(tài)度和為人處世方式”，它強(qiáng)調(diào)寬容、不爭、謙卑、慈愛、利人。如果人與人之間都多一份寬容，多一份慈愛，那么社會(huì)也會(huì)更加和諧，和諧社會(huì)才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民幸福，民族振興和國家富強(qiáng)的中國夢。

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院長江學(xué)者特聘教授姜生：道教 我們現(xiàn)在所說的道教 告訴我們 我們要追求 人間的幸福 長生不死 我們要養(yǎng)生我們要保持 我們自己跟社會(huì)的和諧 以便我們能夠生存的更美好 但是呢這一切都加在一起 最終都告訴我們的是 我們必須把我們自己控制好 不然的話我們不就掉到那個(gè) 死亡這個(gè)必然性去了嗎 掉到那個(gè)自我意識(shí) 挖開的那個(gè)陷阱嗎 因?yàn)槟莻€(gè)陷阱是遲早 我們要掉進(jìn)去的 我們  當(dāng)我們到一定程度 但是呢我們應(yīng)該盡量的避免 那么這個(gè)避免的方法就是 你如何和社會(huì)和諧的相處 你如何和你的家人和諧的相處 最后還有一個(gè)很關(guān)鍵的 你如何和你自我和諧的相處。

全國文明城市，是指在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、舉止文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，精神文明建設(shè)取得顯著成就，市民整體素質(zhì)和城市文明程度較高的城市。道教強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然，一切順其自然。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，“文明”程度將自然而然印證社會(huì)發(fā)展的健康狀況。

北京大學(xué)高等人文研究院學(xué)者邰謐俠：我們要回到一個(gè)更原始的 或者更自然的一種生活方式 我覺得這一點(diǎn) 很多人都可以意識(shí) 我為什么是這么想的 尤其是現(xiàn)代 或者是現(xiàn)代的這個(gè)西方 很多人真的就是看到道德經(jīng) 這些概念覺得 哦 我 我明白 就是我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì) 也許是像我們一直追求錢 或是我們要破壞環(huán)境啊 或者我們的生活太就是 煩惱太多 我們確實(shí)要找到 另外一種生活方式 而道德經(jīng)恰恰也說明這種 另外一種生活方式。

老子曾多次以赤子和嬰兒比喻道德高尚的人。“含德之厚，比于赤子”、“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”、“圣人皆孩之”。意思是說含德深厚的人就像剛出生的嬰兒；永恒的德不離開，復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)；圣人使得老百姓都想嬰孩那樣單純質(zhì)樸。于道而言，高尚的品德，美好和諧的社會(huì)恰恰是人性向本真質(zhì)樸的回歸。

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院長江學(xué)者特聘教授 姜生 那么如果人人都變成 這樣一個(gè)自我 那么就會(huì)出現(xiàn)像莊子所說的 叫作 相忘于江湖 //因?yàn)槿绻薪?我們大家都能夠展現(xiàn)出 魚的那個(gè)完美的那個(gè)天性 去搖頭擺尾去生存很美妙啊 我們不需要用 這么一點(diǎn)點(diǎn)的資源 互相吐來吐去這意味著什么 我們?nèi)绻軌蛎總€(gè)人 都做成了這樣子 很善的很標(biāo)準(zhǔn)的有道的人 那我們每一個(gè)人就都可以 發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)江湖每個(gè)人都是自由的 每個(gè)人之間都是善的//所以這個(gè)時(shí)候就發(fā)現(xiàn)赤子?jì)雰?互相之間不用說愛與不愛 他們之間 絕對不會(huì)用刀劍去相對 也不會(huì)用不好聽的語言去相對 也不會(huì) 用任何不好的行為去相對 那么這個(gè)社會(huì) 就是一個(gè)美好的社會(huì) 這就是我所理想的一個(gè)  一個(gè)美妙的一個(gè)社會(huì) 這也是應(yīng)該說是道教理想 就是說對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)價(jià)值。

1989，2017，28年磨一劍。十堰創(chuàng)文是貫徹落實(shí)以習(xí)近平總書記為核心的黨中央五位一體的總體布局、四個(gè)全面戰(zhàn)略布局和踐行新發(fā)展理念的實(shí)際行動(dòng)，是歷屆市委、市政府和廣大市民的不渝追求，是提升城市整體文明水平和塑造十堰城市品牌的現(xiàn)實(shí)需要。一旦創(chuàng)建成功，就會(huì)全面提高十堰這座城市的創(chuàng)造力、凝聚力、競爭力和吸引力，這座城市的文明程度就會(huì)提升到一個(gè)新的階段。道是一種信仰，文明又何嘗不是一種信仰？道要求人們追求真善美的東西，文明美好的社會(huì)也是一樣。都說文明從我做起，從小事做起。創(chuàng)文問道，道文化不正是這樣精妙的強(qiáng)調(diào)了為人處事對社會(huì)發(fā)展的積極意義么？