秦楚風訊（十堰融媒記者 朱江）“鄭公之墓 嘉定記耳”8個清晰的武當山摩崖刻字，牽出一段跨越數(shù)百年的南宋往事。近日，武當山五龍宮一處石刻研究發(fā)現(xiàn)正式披露，峭壁間的人物畫像與墓碑銘文讓“鄭公”的身份成為學界爭議的謎題——他是避亂隱居的儒士，還是道教名山的修行者?

幽谷峭壁現(xiàn)南宋遺存

武當山自然景觀調查專班成員、歷史學博士姚峰(右一)帶隊考察發(fā)現(xiàn)武當山宋代石刻人物畫像。范學鋒 攝

2025年春，武當山自然景觀調查專班(以下簡稱“調查專班”)沿五龍公路西行至隧道北側的林間幽徑，無意間在光滑的青石壁上發(fā)現(xiàn)一組石刻。石刻核心是一幅鐫刻精美的人物半身像，其頭戴平式幞頭，身著儒士裝束，面容莊嚴。

在不遠處的風化巖面上，有簡練筆法勾勒的墓碑形制刻銘，“鄭公之墓 嘉定記耳” 8個字清晰可辨。“嘉定”是南宋寧宗的年號(1208—1224年)。目前，武當山現(xiàn)存碑刻和摩崖共計724通，其中宋代題刻極為稀少，這處遺存的史料價值不言而喻。

南宋摩崖石刻畫像右側，發(fā)現(xiàn)“鄭公之墓 嘉定記耳”銘文。范學鋒 攝

石刻題銘僅稱“鄭公”，未列官職、法號。調查專班成員、歷史學博士姚峰指出，“公”在古代常用于尊稱民間有德望的長者，由此排除其為顯宦或佛道出家者的較大可能性，暗示墓主或為一位具有地方聲望的平民。

“石刻人像戴的平式幞頭，是宋代儒士的典型裝扮?！币Ψ遄屑毧辈飕F(xiàn)場后推斷：“我認為，他不是官員也不是出家人，應該是一位儒士。”

武當山收藏家協(xié)會會長鄭光春表示，雙發(fā)髻是古代道士的典型發(fā)型之一。結合石刻畫像人物打坐形象，他分析此人物是位道士。鄭光春 攝

這一推斷與南宋戰(zhàn)亂背景暗合。自南宋紹興十一年(1141年)宋金對峙格局形成，至南宋祥興二年(1279年)滅亡，近一個半世紀里，以襄陽、南陽、金州為核心的南襄地區(qū)，長期處于宋、金、蒙(元)軍事拉鋸的前沿。武當山周邊的均州、房縣、光化等地屢經(jīng)戰(zhàn)火。而武當山山高谷深，偏處一隅，且有漢水水路及北方官道可達，遂成為北方士庶避亂南遷的重要目的地。

史載，南宋著名詩人陳與義曾為避金兵，隱于武當山近三年。此次發(fā)現(xiàn)的“嘉定”紀年，正值這一動蕩時期的后段，暗示石刻可能與亂世中的避隱人群密切相關。

服飾細節(jié)引發(fā)身份之爭

人像外披寬大鶴氅，內著交領袍服。鄭光春 攝

畫像的服飾與發(fā)型細節(jié)，卻指向另一種可能。有專家注意到，人像外披寬大鶴氅，內著交領袍服，且頭部輪廓隱約顯現(xiàn)雙發(fā)髻——這與宋代道家服飾及發(fā)型特征高度吻合。結合武當山作為道教名山的久遠歷史，以及宋元之際道教在本地的廣泛傳播，這一判斷亦具合理性。

“雙發(fā)髻是道士的典型發(fā)型。”武當山收藏家協(xié)會會長鄭光春進一步提出，《道藏》記載清微派有“得道立石”的習俗，而南宋嘉定年間該派正在武當山興起。

史料記載，宋末元初，清微派主要傳人黃舜申弟子甚眾，分南、北兩支傳播清微雷法，其中一支以湖北武當山為中心傳行于北方。“黃舜申生于南宋嘉定十七年(1224年)，比‘鄭公之墓’的紀年略晚?！编嵐獯罕硎?，一種宗教習俗的形成往往需歷經(jīng)數(shù)代傳承，因此這處畫像極有可能是清微派早期“得道立石”的遺跡。若這一結論得以證實，將填補宋代清微派在武當山早期傳承的歷史空白。

兩種觀點的碰撞，反倒勾勒出更鮮活的時代圖景。宋元時期的武當山，“儒道兼修”的隱修者并不少見，他們融匯儒家隱逸思想與道教養(yǎng)生實踐。畫像服飾呈現(xiàn)的“道家風范”與題銘顯示的“民間尊稱”，或許正是這種融合性身份的直觀體現(xiàn)。

露天規(guī)制暗藏宋代隱修祭祀密碼

這處石刻的規(guī)制更耐人尋味。宋代墓主畫像多藏于封閉墓室，而“鄭公”像卻鑿刻于露天崖壁，上方有人工引水槽，下方遺存一塊疑似祭祀用的石供臺。

姚峰分析認為，這組遺跡通過露天紀念性雕像、配套的排水設施、疑似祭臺等，構成一個微型露天紀念場所。這強烈暗示，“鄭公”不僅安葬于此，更可能長期在此隱修，其形象受到后人或同道的長期瞻仰紀念，逐漸形成了某種圣跡或祖師崇拜的雛形。

對武當山而言，這處遺存填補了關鍵空白。“武當山現(xiàn)存碑刻檔案多為元、明、清三代圣旨碑、記事碑等官方碑刻，宋代碑刻檔案極為罕見?！闭{查專班成員、武當山檔案館館長(武當山史志研究中心主任)范學鋒介紹，“鄭公之墓”摩崖題刻兼具畫像與紀年銘文，是武當山首例可精準斷代、形制獨特的宋代墓葬類碑刻檔案實物。

珍貴遺存填補宋代碑刻空白

明代任自垣所著《敕建大岳太和山志》載：“三十六巖多隱士，葬在吾山骨也清”，道出武當山作為千古隱逸之地的歷史淵源。

為進一步深挖武當山文化底蘊、推動當?shù)匚穆萌诤细哔|量發(fā)展，2017年11月，武當山特區(qū)管委會成立自然景觀調查專班，通過搜集整理各類資料、開展實地勘查，精準繪制出《武當山自然景觀分布圖》。此次“鄭公”石刻畫像的發(fā)現(xiàn)，正是這一系列調查探索中的重要收獲。

這方摩崖石刻成為解碼武當宋代文化的一把“鑰匙”。它與五龍宮的五龍浮雕、龜蛇浮雕等遺存相呼應，將武當文化敘事從明清鼎盛期前推至宋元。

“鄭公”究竟是避亂隱居的儒士，還是武當清微派早期修行者?這一跨越數(shù)百年的謎題，亟待考古學、歷史學、宗教學、古建筑學等多領域專家聯(lián)手開展綜合考證。無論最終謎底如何，這處崖壁石刻都已掀開武當山林隱逸文化的神秘一角：亂世之中，無數(shù)文人、道者棲身武當幽谷，以崖石為紙、鑿具為筆，在時光長河里留下獨特印記，繪就了一幅有別于市井繁華、盡顯山林風骨的宋元隱逸長卷，也為武當文化的厚重底蘊寫下生動注腳。

編輯：董滿